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  • 儒佛道三教关系与中国佛教的发展

    32]]东晋名僧释慧远在《沙门不敬王者论》中更是反复论证“道法之与名教，如来之与尧孔，发致虽殊，潜相影响，出处诚异，终期则同”[[33]]。晚年出家为僧的齐梁时著名的文学评论家刘勰也在所著《灭惑论》中...七十六《陶弘景传》。　　[[30]] 《梁书》卷二《梁武帝纪中》。　　[[31]] 北周释道安《二教论》引，载《广弘明集》卷八。　　[[32]] 《弘明集》卷三。　　[[33]] 《弘明集》卷五。　　[...

    洪修平

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  • 神会早期史事及其在六祖门下的地位

    记下来，致有此误。神会二至曹溪究竟呆了几年难下定论，然据其语录，他曾在与远法师辩论时举普寂同学西京清禅寺广济于景龙三年(709)十一月至曹溪偷传法袈裟之事，(杨曾文编校《神会和尚禅话录》32、33页)其...者，答一如《禅经序》所说。’”(杨曾文编校《神会和尚禅话录》33、34页)　　由此看来，神会是被动地应付崇远之问，不得不强为之说。神会之答一如《禅经序》，只是将婆须蜜误倒为须婆蜜，但他并不理解这一传承...

    徐文明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00052342572.html

  • 宗教的净土与哲学的净土

    台北：联经出版事业公司，1978年11月初版，1991年5月第6次印行)页33。　　17. 参看《礼记》祭义篇。　　页75 宗教的净土与哲学的净土 人间净土与现代社会—第三届中华国际佛学会议论文集(...

    李杜

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  • 佛教寺院巡礼

    迦楼罗身，31紧那罗身，32摩侯罗伽身，33执金刚身。 　　普门品主要宣说观世音菩萨的普门示现。长行叙述无尽意菩萨和佛的两番问答。初番问答观世音菩萨得名因缘。次番问答观世音菩萨为众生说法的方便。末段...

    不详

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  • 佛教轮回思想的论述分析[*]

    《弊宿经》的“童女迦叶” 　　p. 18　　理解为一个“具佛法正见之孩童”的说法，显然有著理解上的出入。[33]换言之，在《弊宿经》里的“童女迦叶”未必是个孩童，“童女”显然是指这位具有辩论天赋之迦...、下。 　　[33] 杨郁文，〈长阿含经题解〉《佛光大藏经阿含藏长阿含经一》(高雄：佛光出版社，1983年)，页15。 　　[34] Jātaka, I, p. 148；《大正藏》册25，页50中、下...

    吕凯文

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  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（一）

    33]　　修行念佛法门除了出世间的果报之外，于世间尚有好名誉，而且各式各样的好事、好运、好果报都会降临；得到出世间的甘露不死之味，得无为之深义，最后达到涅槃。所以，佛告诫修行人要不离念佛，以下经文可证明...

    释修优

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  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（二）

    -18。 　　[33] 《佛说难提释经》卷1，T2, no. 113, p. 505c15-28。 　　[34] 《增壹阿含经》卷2，T2, no. 125, p. 554b7-9。 　　[35] 《...

    不详

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  • 论智顗的“一念心”

    本身，便无所谓万法之生、住、异、灭；同样地，离开了万法之生、住、异、灭，亦找不到万法本身。万法是生、住、异、灭之万法，生、住、异、灭是万法之生、住、异、灭，[33] “只物论相迁，只...)。参见赖永海，《中国佛性论》(中国青年出版社，1999年8月版)，页127-133。 　　[30] 《大正藏》册33，页685下。 　　[31] 《大正藏》册33，页681上。 　　[32] ...

    陈坚

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  • 释迦牟尼佛传记的神话性格分析

    佛传经典来做探讨。　　一般传统将佛陀一生的事迹分成八个重要事迹，称之为“八相”。八相之说有的认为始自世亲时代，或始自中国。[33]　八相的内容为那八个情节众说各有互异，[34]　但最常依据的是《四教义...64。　　[32] 释印顺著，《原始佛教圣典之集成》，台北：正闻出版社，民75四版，页358。　　[33] 〈八相成道〉《中华佛教百科全书》，页226.2。　　[34] “八相”为那...

    李坤寅

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  • 西方学界对早期佛教口传文献形成的研究近况评介

    ]　因此Cousins的取样是有限和偏颇的，不能代表所有佛典的特性。[33]　佛典中固定式的内容似乎还是占多数者，甚至故事情节在许多不同版本的安排中也是非常类似的，针对这点Cousins不但没有说明...[33] 笔者目前正在撰写的博士论文为比对《沙门果经》所提到的一个普遍出现于各处的道架构，所代表的是另一种重要的佛典内容，其性质也没有出现如Cousins所描述者，因为此道架构在各处都有相当一致...

    越建东

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