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一切世间所有处闇。何以故？俱不到故。而实不见有如是事。若俱不到，云何唯能破此处闇，不破世间一切处闇？若汝意谓，火不到闇而能破闇，义不相应。[33]
龙树认为，灯火不与黑暗接触，是不可能破除黑暗的。...六十二年重版。
[33] ‘回诤论’，“释上分”第四；引见‘大正藏’卷三二，页一九下。
[34] 应成法( prā...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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高僧傳，釋道安（三一四 ── 三八五）與釋法顯（卒於四二三以後）為沙彌時都曾替所屬寺院耕田[33]，則寺廚的設立，甚或早在安、顯二公披剃之前了。宋高僧傳卷十九唐天臺山封干師傳附寒山、拾得傳略云：
先是...探討一文中篇（刊新亞學報七卷一期，香港，一九六五）頁三一一。
[33] 參(註27)。
[34] 最古的「百丈清規」原型，參日本木村靜雄氏古清規考一文（刊禪學研究第三十一期，京都，一九三九）頁...
曹仕邦
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金刚决疑(明 憨山) 《续藏经》第39册 ﹝33﹞金刚般若波罗蜜经笔记(明 如观) 《续藏经》第39册 ﹝34﹞金刚经宗通(明 曾凤仪) 《续藏经》第38册 ﹝35﹞金刚般若波罗蜜经鎞(明...
不详
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餘部、四十卷。關於他的事蹟，『出三藏記集』說﹕ 「特專阿毘曇學，其所出經，禪數最悉」[32]。 『高僧傳』說﹕ 「義理明析，文字允正，辯而不華，質而不野」[33]。 又關於他的人品，『出三藏記集...
林傳芳
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[32] 『出三藏記集』卷六、安般注序（大正大藏經五五卷四三頁上）。 [33] 『高僧傳』卷一、安清傳（大正五○˙三二三˙中）。 [34] 『出三藏記集』卷一三、安世高傳（大正五五˙九五˙...
不详
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地方，尚未进入葱岭以东的边境，[32] 故彼等曾否踏足于阗、龟兹，甚至远赴秦土，诚属可疑。[33] 在于阗佛教的传说中，每当提及寺院佛像时，大都强调是从葱岭以西的佛国恭迎过来的，例如《使西域记》、《...
唐秀连
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”(注32)；又说：“学者先以识为主，禅家所谓正法眼藏”(注33)；李端叔谓：“得句如得仙，悟笔如悟禅”(注34)；又谓：“说禅作诗并无差别，但打得过者绝少”(注35)；吕本中说：“作文必要悟入，悟入...
邢光祖
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33]他使用与蓝吉富类似的观点，说： “《中论》以大乘一切法空的立场来破斥小乘的偏执，则《中论》作者是以《般若经》空义为基础，引用小乘经典《阿含经》去论证释尊不曾开示的甚深法义，除藉此破斥小乘重新...探究》，页1。 [30] 前揭书，页52。 [31] 前揭书，页68。 [32] 前揭书，页12。 [33] 前揭书，页13。 [34] 前揭书，页13。 [35] 前揭书，页14。 [...
黄瑞凯
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之外，其他一切都是谎话，直到20世纪50年代，他依旧说：“从敦煌所保留的语录看来，才晓得真正呵佛骂祖的时代，才知道以后的禅宗语录百分之九十九是假的。”[33]这表明，他对佛学所趣“一落言诠，皆成粪土”...
冯焕珍
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开拓者之一的杨文会曾一再强调佛教不是哲学，他批评“近时讲求心理学者，每以佛法与哲学相提并论”[33]，这种说法启发了后来不少居士中的佛学研究者和佛教徒中的佛学阐扬者，像同出于杨氏门下的欧阳竟无和太虚，...
龚隽
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