-
本体，并非为辅助政治，并非为修身，不外是导于言心中之事。”(注：转引自今道友信《东方的美学》第80页)香川景树提出了“诚实说”：“自诚实而为歌，即是天地之调，如空中吹拂之风，就物而为其声。所当之物，无...
邱紫华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00015542319.html
-
念不住相，那是海印放光。 ★80 问： 虚云老和尚在高寺眼睛能透过墙壁，见到屋外有人小解，这能说是开悟了吗 答： 这不是开悟，是色蕴境界。不能执著，一执著就要入魔了。...
元音老人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021642346.html
-
第80-87页。)对华严的批判，除了在思想上划清界线，特别运用到教学上的判教方式，因为判教直接关涉到“宗派政治”与“正统性”的地位问题。(注：Chi-Wah Chan,Chih-1i(960-1028...
龚隽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00023142360.html
-
其中，两版本同时都有问题的很少。在700条岐异处中，北京版有560条是错误的，约占全数的80％。 2、北京版的岐误有四种类型 （1）具格的kyis，gys，gyis等，经常被写成属格kyi，...
陈玉蛟（释如石）
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00034242442.html
-
空而如幻、如化的去理解缘起法”。[80] 印顺导师回归经典，立足于其深广的龙树中观学论《肇论》，并隐约点出《肇论》有“一切有部”的影子，受到“一切有部”的影响。[81]印顺导师认为，“缘起”说明一切...
邱敏捷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042442496.html
-
始’ p. 49 也；又无明依真，同无元始故也。”[80]法藏对第一义的解释几乎是论文的复述，谓因为真如不生不灭、无有起始，故依之而起的无明也不能从时间论其开端；而他以无明之前更无染法解论中的 ...[80] 唐.释法藏，《〈大乘起信论〉义记》卷中本，《大正藏》册44，页259上。 [81] 松本史朗前揭书，页77。 [82] 《大正藏》册32，页577上～中。 [83] 《大正藏》册...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00054942599.html
-
实相义，所以一相三昧就是直见实相，藉定、观作为修行的过程，主要目的是要见实相。《华手经》经文说： “住是三昧，虽演说法，不见是法。”[80]就如《金刚经》： “一切法者即非一切法。” p. 102...
释修优
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055242602.html
-
的风气，把宝华山塑造成一座符合“利合同均”、真正属于四方僧所共有的丛林。[80] 此外，顺治3年(1646)时，山寇入宝华山扰乱一事，见月因祸得福，获得巴、廒二将军给官帖以护寺，见月也适时运用了这一...
释果灯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055942612.html
-
34。道友觉心入行堂寮，而未能进入戒堂一事，深深伤害了见月的心，使他在戒堂中郁抑寡欢，毫无新受戒者的欢欣之情。 [80] 从六和敬中的“利和同均”来看，利是财利，经济生活。凡吃的，穿的，用的，僧团...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060042613.html
-
虽然句在未萌[80]，要且不离当处。且道，毕竟如何。白云留不住，依旧出青霄。” 上堂。僧问：“泥牛常运步，为甚么不许触波澜。”师云：“虚空暗点头。”僧云：“恁么则子就父时，犹有依倚。[81]”师云：... [80] 《宽本》《面本》+(前)，要。 [81] 《黑本》《宽本》“倚”作“”，今改为通用的“倚”，下同。 [82] 《宽本》“亮”作“高”。《面本》“亮”作“见”。 [83] ...
释慧达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060342615.html