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  • 格鲁派概要

    76】，为一切万有依托这处。藏传佛教其他派别，如觉囊派【77】承认此本真为绝对有，称为胜义有。宁玛派【78】、噶举派【79】、萨迦派【80】承认有此本真，但认为此本真既不可说有，也不可说是无，是非空...教授，藏语为噶举，因此本派遂名为噶举巴，属新译密咒派。　　【80】萨迦派：公元11世纪时衮乔杰布建萨迦寺，传卓米和毗瓦巴等所传《道果》密法，他的后继者更加大为发扬，以寺名萨迦(白土)，故称萨迦派，属新...

    不详

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  • 内观禅修法

    一点点认识六根，身体里哪一根用最多？眼根。眼根用得多，会累，所以晚上睡觉要闭起眼睛，眼睛开着会累，耳朵鼻子较不累，想的也较不累。眼根消耗能量为80 ％，所以我们看东西时眼皮要一眨一眨的，不能一直瞪着，看...

    护法法师

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  • 『天台霊応図本伝集』に関する一考察

    證陀］羅尼門、照了法華、若高耀之臨幽谷、說摩訶衍、似長風之游太虚。假令文字之[79]師千[80]群萬衆數、尋彼妙辯、無能窮也。自發軫南岳、弘道金陵、託業玉泉、遁跡台嶺、三十餘載[81]、盛[82]弘一... [80] 「千」、横川本と無動寺本では「子」とする。 [81] 「載」、横川本と無動寺本では「歳」とする。 [82] 「盛」、真如蔵本は無。 [83] 「恵」、横川本と無動寺本では「慧...

    釋孝順

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  • 疑經研究─中國佛教中之真經與疑經

    光瑞蒐集敦煌本、旅順博物館出陳)[22]、觀世音三昧經(京都博物館藏守屋本之奈良朝寫經、 S. 4338，北京本日62、餘80等)、清淨法行經(廣弘明集卷八所收道安之二教論及摩訶止觀卷六所引，說孔老...

    牧田諦亮

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  • 廖东凡著：雪域西藏风情录（6）

    拉萨以东80公里处的工噶溪卡，望果节的娱神活动是相当典型的。这时有两个女巫，一个叫尼玛卓嘎，代表工卡地方的乡土神；一个叫曲娜，代表西藏最有名的龙女墨竹色青。相传墨竹色青就住在工卡附近的色青朗措天湖，拉萨的龙王潭是她的行宫。代表乡土神的女子，头上戴着被称为"巴珠"的珠冠，胸前挂着金玉镶嵌的"噶乌"（胸饰），俨然是个贵族妇人的打扮；代表龙女的巫，穿神服。每个女巫有两名随从，一名打大红伞，一名捧木盘。...

    廖东凡

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  • 我国宗教音乐研究概述

    产生和古代傩文化》 80、柯琳《傩戏音乐的“活化石”意义》 81、刘必强《黔东南傩戏的表演》 82、曲六乙《中国傩戏与日本能乐的比较——兼议东方传统戏剧的特点》 83、王廷信《祭仪剧：中国民间戏剧的...1 期。 　　79《贵州民族学院学报》 1989 年第 3 期。 　　80《民族艺术》 1989 年第 4 期。 　　81《音乐研究》 1991年第3期。 　　82《贵州文史丛刊》 1996年第1期。...

    田青

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  • 禅与中国音乐2

    线谱的实用性和重大的历史价值。这种记录固定音高和绝对时值、用诸如“每分钟64拍”、“每分钟80拍”及各种力度、表情符号限定的现代五线谱是符合西方“科学至上”主义、反映了西方工业文明的原则、有利于西方音乐...

    不详

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  • 禅与诗画－－中国美学之一章（1）

    乱叶动无数，一一皆可寻其源。吴生虽妙绝，犹以画工论；摩诘得之于象外，有如仙翮谢笼樊。吾观二子皆神俊，又于维也敛衽无闲言”[80]摩诘道玄在画品里，都是上乘；在功力上，均臻神俊，然而道玄逊于摩诘，是因为...

    刑光祖

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  • 禅与诗画－－中国美学之一章（2）

    书摩诘蓝田烟雨图。”。 　　[80] “东坡七集”（东坡集一卷）“凤翔八观诗”之第三“王维吴道子画”。按东坡此诗，可说是董其昌在“画眼”中指王维为“文人画”鼻祖的所本。 　　[81] 语出司空图“二十四...and of death, Being and Life,” etc. 并请参阅Suzuki: Studies in Zen, pp. 79-80。 　　[152] “The Kingdom of God...

    刑光祖

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  • 中國佛教的思惟發展（2）

    僧四十年不雜用心，除二時粥飯，是雜用心處。」[80]　　四十年不雜用心，這便是專精專一。專精專一的究理，自然就會有了新的發明。照此看，禪者的所謂思量擬議，便是雜用心處，也是沿著感覺事物的意識活動處。此...活潑無礙的說教。不過道家以及清談家只說道「得意忘言」，「言不盡意」，還只是部分的否定語言，禪家卻澈底的否定了它。」（見朱自清的「禪家的語言」。「現代佛學文選」七九○頁。） 　　[80] 禪關策進。大正...

    張曼濤

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