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论说。但有一些相近的说法；如行思曾问他：“你到曹溪得个什么物来？”希迁答：“未到曹溪亦不曾失”。 [26] 另一公案是：“僧问：如何是本来事？师曰：汝因何从我觅？进曰：不从师觅，如何即得？师曰：何曾...道体呢？针对此问题，希迁再进一步做析物显空的阐释；如说：
当明中有暗，勿以明相遇；当暗中有明，勿以暗相睹。明暗各相对，譬如前后步。 [30]
以“明”、“暗”为例；“明中有暗”，“暗中有明...
张国一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294951949.html
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[26] 《高丽藏》册45，页257下。
[27] 《高丽藏》册45，页258中。
[28] 《高丽藏》册45，页258上。
[29] 《高丽藏》册45，页258中。
[30] 《高丽藏》册45，页258中。
[31] 《高丽藏》册45，页257下。
[32] 《高丽藏》册45，页257下。
[33] 《高丽藏》册45，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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文中 国父自述所见灵异，不信佛教者也肃然起敬，咸生信心；已信佛教者，更加坚定。此文 国父不啻现王者身而为文武大臣说法也。也许大士在 国父面前放光现像，其意亦在此乎？」[26]姑且不论煮云是否作圣义解，...军舰屡逃劫运的例证，使他主张佛教徒应在工共场合及舟、车、机上，随时念观音名号，当可蒙受其利[30]。另举一例：有一刘东明因堂弟钓鱼时，不慎鱼钩钩入食指而痛声哭叫，他便开始念动「南无大慈大悲救苦救难观世音...
不详
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执烦恼，有增无减，理又安在？故事理不二，是以事透理，非是以理概事，望大家注意！
实相念佛（慧明法师语录26）
诸同学，佛法法法平等，都有功德，本无大乘、小乘之分。如来设教，对症下药，以众生...不必计较。我等修心地法门，以利他无我为心愿，何有于谤！况密法根本原则，即以菩提心为因，大悲为本。明白此理，一切谤语，何殊甘露！
大乘小乘（慧明法师语录30）
诸同学，佛说四乘，何尝有四？...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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26]梵天或大自在天造世说是印度种姓制度的神学依据。佛氏对现实苦难的发生作出缘生论的解释，否定是梵天或大自在天的安排，由此而主张众生平等。佛家历来以十二支缘起为释迦悟道的基本内容。熊十力于此致赞，表明...则成为阴柔郁结，而等乎妾妇之量已。”[30]熊氏对这种悲心切愿的体会，可以说是洽肌沦髓。别人要买鸡吃，他劝别人买已经杀好的鸡而不要买未杀的鸡，别人责备他为“不彻底杀生&...
韩焕忠
佛学论文|因明|五明
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，当然就不会有意识心的差别、同异等诸相。由此体性起妙用而有妙见闻觉知，如佛之妙见闻。若伴生无明，则成为众生意识心层次的见闻觉知，即根、识之类。作者对经文之解释可能有误，以致有这些说词。 （26）关于...（30）关于第三十条的看法 经于十八界中辨识与意同异云：“又汝识心与诸思量兼了别性。”按意界之意本说意根，应是无间灭识。今乃专指思量末那，亦为误会。其伪三十（出自楞严百伪）。 紫虚的看法：楞严经此...
紫虚居士
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道场，增益功德故。菩提心是道场，无错谬故。布施是道场，不望报故。（中略）一念知一切法是道场，成就一切智故。”[26]这是圆融无碍的道场观，一切即道场，无处不道场。无住禅师所传虽与这种思想...智才称无所得，如北本《大般涅盘经》卷十七：“有所得者名生死轮，一切凡夫轮回生死，故有所见。菩萨永断一切生死，是故菩萨名无所得。”[30]无所得正观是大乘修学的定境，最为殊胜。&...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
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。 [24]《大正藏》1564，册30，页3下。 [25]《大正藏》1564，册30，页4上。 [26] 同上。 [27]《大正藏》1564，册30，页4中。 [28]《大正藏》1564，册...故？离去法，去时不可得。若离去法有去时者，应去时中有去，如器中有果。”[25]“离去有去时，去时独去故。”[26]为了破除数论师的“因法假名时，离法无别时”无相离之执，及譬喻师的“别有时体，法是色心，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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阐述了“方便唯识”与“正观唯识”的唯识学的两个环节，阐释了依他起通染净二分，注25真谛译的《摄大乘论释》和《佛性论》并强调“正观唯识”之衔接于“如来藏缘起”。注26因此，就唯识学在发展的过 页80 ...转变)。 注30如果暂不考虑回向所指涉的信仰对象的信仰论的问题，在主体性的阐示上，往相回向同时也指称了主体所发生的改变，亦即回向于主体 (异熟) 的菩提的达成。上述的解脱学意涵的识转变就是一种异熟的改变...
赖贤宗
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注25但末章以系念弥陀，求生净土为言，不知其旨在何处。 注26他后来道经雪峰，遂问真歇清了禅师。 注27因闻清了“净土之修于道无损”之语，心中释然。其后他道经闽之福清，听朋友妙明居士陈思恭谈及其夫人...途，闻夫人事，乐为之记。非徒信[正]觉、[清]了二禅师之语，亦以为将来薰修者之劝云。” 注30毫无疑问的，经过此一因缘，王以宁就变成弥陀净土的正信弟子了。他心中理性的疑问已被感性的“信仰至上论”所支配...
黄启江
|佛学论文|因明|五明|
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