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  • 《白居易集》中的北宗文献与北宗禅师

    智卒于开元二十九年（741年），至天宝二年（743年），“于奉先寺西岗起塔”[26]。奉先寺位于今伊阙南口西岸魏湾村北，温玉成〈龙门奉先寺遗址调查记〉[27]云，1981年春，奉　　----------...曰：法山净、法海清、法镜朗、法灯明。[28]　　这些资料都显示义福在北宗禅的重要地位，唯玄宗曾命普寂“统领徒众，宣扬教迹”[29]，普寂在神秀门下，被视为大宗，且普寂之卒，晚于义福三年[30]，也许...

    简宗修

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  • 桑耶论诤中的“大乘和尚见”—“顿入”说的考察

    rab gsal)内再次谴责摩诃衍：　　于持戒等一切业果建立，见如兔角之花纹，谓彼等行是对未了义者说，已知了义即不须破。此乃妄执，一切皆是分别所作，一切分别皆是著实相执故，便同支那堪布。[26]　　-...让巴对“和尚见”的评价基本上与《巴协》所说的是一致的，即耽于“空无”边见所带来的乐受。”[30]　　萨迦派的另一位大学者释迦乔丹(Sakya mcbog Idan,1428—1507)则认为：“在真正...

    黄敏浩　　刘宇光

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  • 唐代安西榆林25窟之卢舍那佛

    真寺以“随求即得大自在陀罗尼”结坛作法[25]。而法藏在行密法时是以华严为基础，中宗于神龙二年所降之敕中称其：　　传无尽之灯，光照暗境；挥智慧之剑，降伏魔怨。[26]　　“无尽之灯”为华严重重无尽的...唐代在武则天时期即产生华严与密教结合的造像。如完成于武周长安三年(703)的长安光宅寺七宝台，其残存的石雕佛像有十一面观音、阿弥陀佛、弥勒佛与装饰佛等共三十二件[30]，学界对此七宝台之图像意涵尚未有较...

    赖文英

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  • 欧阳竟无先生的生平、事业及其佛教思想的特质（１）

    思想界一颗耀眼的新星！　　欧阳则对清廷的失败，作出了另外一种估价。吕澄的记载是：“中东之仗既作，国事日非，师慨杂学无济，专治陆王，欲以补救时弊。[26]”吕澄氏这段记载过于简略，但是可以据之大体上推测出...床头，作引睡书读，何如？[30]”结果，桂伯华放在欧阳床头的两部佛书，成了欧阳的佛学入门读物。　　1899年之后的某一天，欧阳随伯华去访问云照律师。欧阳后来回忆当时的情景：　　予与桂伯华谒云照律师，不遇...

    程恭让

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  • 有关阿赖耶识语义的变迁

    出现二十三次，日译有十种不同的译法，分别是：阿赖耶、执著、在处、爱、爱著、爱著心、爱欲、执、所执处（阿赖耶）、避难处，他循著这些译语深入考察，发现大部份的地方，阿赖耶皆是执著或爱著之意。[26]　　由此...---------------　　29. 参见舟桥尚哉：《初期唯识思想?研究─??成立过程?????》，p.41、p.44注（3）。　　页87　　定初期阿赖耶识性格的一个重要线索[30]。但...

    陈一标

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  • 智军的《见差别》蕃本试译(下)

    / de sems las byung ba du zhig　　赖耶识。若说它具有　　dang ldan ce[26] na / kun tu ’gro ba lnga dang ldan no //...na nyid　　的智，所以 6)不考虑所能见到诸法的真实性　　mthong bar bya ba 6)mi rtog[30] te / sgrib pas yang dag sgrib[31]　　（＝...

    许明银

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  • 综贯一切佛法而向于佛道──从《复归佛陀的教导（一）》谈起

    正确性是不能被排除的，以下略作初步的论述。[25]　　在汉译《杂阿含经》之第三四七经[26]（简称《须深经》）中，记载佛陀教导外道须深（Susimo）什么是“慧解脱”（Pa??芋vimutta）。所谓的“...禅定所带来的利益，也不是禅定的成果，而主要以“慧见”来达成。[30]据此，我们可以知道，“先知法住，后知涅槃”即是“先证知法住，后取证涅槃解脱”；而且，此命题的解读，也涉及“禅定”面向的思考，即证知法住...

    林建德

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  • 人间佛教与现代伦理

    ;慈悲喜舍”之类的美德伦理。[注26]在较早的部派佛教那里，关于各种德性与非德性的论述，体现在心理要素的条分缕析之中。这些要素按照它们直接的善恶属性和它们对于解脱所具有的价值而被系统地分类...“作所必当为”，进而言之：“能止所不当为，则所作者自合于必当为；专作所必当为，则自能远离于所不当为。”[注30]又如他指出“十善&rdquo...

    吴洲

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  • 论明代佛教孝道观──以《目连救母劝善戏文》为例

    此段引文，邻人要罗卜“从容谏取”[注26]，藉由母子同心，以使其母“改过迁善”的建议，恰恰证明印度佛教孝道观与先秦儒家孝道观皆非属于绝对上下从属的伦理关系，彼此可相为呼应。 　　在〈过寒冰池〉一出，...（目连）能超度你的令堂，又能超度我的老母，使人各亲其亲，然后不独亲其亲，你的慈悲念满乾坤。[注30]　　郑公子以“使人各亲其亲，然后不独亲其亲”，来赞誉目连能扩大孝行，不仅超度己母，并能救度他人。审察...

    王月秀

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  • 关于初传期佛教的几个问题

    ：‘书不尽言，言不尽意。’明圣人意深邃无极。今传胡义，实宜经达。”(26) 　　亦即这次争论的结果是直译派占了上风，所以翻译出的《法句经》据说“因循本...一形容说：“虽有佛法，而道风讹替。亦有众僧未禀归戒，止以剃落为殊俗耳。设复斋忏，事同祠祀。”(30)所以当时有人批评说：“今沙门剃头发，披赤布，见人无跪起之礼仪，无...

    方广锠

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