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阐提佛性，以未见经文，争相诘难。甚至重溟五舶，预言被摈于关中[26]；面壁九年，达摩见毒于熊耳。以胶柱而鼓瑟，遂饮水而分河。此圭峰《禅源诸诠集》[27]之所由作也。李唐以降，拈花一脉，五宗分化，禅德辈出...[30]由此观之，四摄法的教育方法完全贯穿在我们的整个生命之中，其中包含学前的教育（包括胎教）、道德的教育、专业技能的教育、实践的引导直到教育目的的实现。其教育内涵则有理论性教育、行为性教育、摄化性...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
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太迟了 , 藏经已经固封在塔的顶层 , 留此则万无一失 , 搬远既不易 , 更难保证安全。 " 来人无奈 , 始下山而去 。1938 年 2 月 26 日 , 日军占领赵城 ,27 日进占洪洞 , 广胜...42 个 箱子里 , 用毛驴驮到涉县火车站 , 然后从涉县装火车运到邯郸 , 再换乘汽车运到北平。张文教同志到华北人民政府教育部 汇报后 , 于 1949 年 4 月 30 日 , 将《金藏》经卷移交...
不详
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中亦同此说，故彼经云，……何等为三，谓真识、见识、分别事识”，[26] 这是关于“染污缘起”的过程的说明。 《大乘起信论》是用“三细（无明业相、能见相、境界相）六粗”来说明“染污缘起”的过程，《楞伽...现相”“此三皆是异熟识摄”。[30] “业相、转相、现相”标示了“能所未分”到“主体能动性和意向性之出现”再到主客二分的 --------------------------------------...
赖贤宗
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可得，故即数可以显道也。…若知变化之道，则无方之神，无体之易，皆现于灵知寂照中矣。”[26]
这一段话明白地指出，“太极本不可得”。这是“空”与“太极”思想会通的总关键。我们可以分为三个层次来...阴阳之动静所为，则今虽言天下之至动，而何尝乱？若谓其乱，则是阴阳有乱，太极有乱，吾心之易理有乱矣。易理不乱，太极不乱，阴阳不乱，则天下之至动亦何可乱乎？”[30]
这是明白地指出，太极的心之理，...
游祥洲
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我们生命之中的一种关怀，一 p26 种存在的真实的关怀，这一点在整个中国来讲是非常非常重要的。就这一点而言，我们可以了解到为什么俗彦说“天不生仲尼，万古如长夜。”这是说孔子是整个中国历史文化中的...“沟通”，在道家的想法里，重在气的感通，而不在于话语的沟通。 p30 沟通是已经落入言语，现在西方人最盛行沟通理论，为什么呢？因为人与人之间常常不通，所以这个理论应运而生，叫做...
林安梧
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善恶种子发行，举体成善作恶，所以善恶纷而杂出。这是心体“不变随缘”义，是“从真如门，而开生灭门也。”[26]，若论修行，则难以分辨，难有下手处。“修道之谓教”则是圣人设立修善除恶的修道法则，教人有研真...成为重要课题。澫益法师在《中庸直指》中说：“可见一部《中庸》，只重修道之教也”[28]“一部《中庸》皆是约生灭门，反妄归真。”[29]在《大学直指》以“性修旨趣”与“妙修次第”为科判[30]，文中也...
周玟观
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桃源社，1979年１月）第30页。 -------------------------------------------------------------------------------- ...] 同注[1]前引书第26页；同注 前引文，其２，无页码。 ---------------------------------------------------------------------...
许明银
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呈递达赖喇嘛的书信，更设二座让伊拉古克三以及戴青绰尔济与其同座，以及“五日一宴之，凡八阅月，直至遣还”等等……。[26] 这在当时都是“殊恩旷典”，满洲对蒙古使臣从未有如此待遇。皇太极不惜屈尊往迎，对...之物，自当饷遗。”[30] 从上述信件内容可知：皇太极在处理蒙古内部的纷争，是保持谨慎及中立的态度，因此以个别连络的方式并希望顾实汗“不分服色红、黄，随处咨访，以宏佛教，以护国祚”，以保存西藏各宗派...
不详
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递解返粤。其他名气较低，人缘不广的僧人，被惨害致死的，不死凡几。[26] 顺治3年（1646），山寇[27] 屡屡入宝华山扰乱，见月为宝华山上下之安危，计诱山寇巨魁十人入寺，设食供斋后，见月忽命寺中大众...环境中，见月更表现出修道人的节操，在艰苦中勇猛精进，他要求宝华山僧众远离世俗，严守毗尼，并与寺中大众约定日念佛号万声，月拜净土忏七昼夜，[30] 每逢冬夏二季，内外大众共聚一堂，七昼夜念佛不辍，[31...
不详
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14，页605～606。 [26] 见释明复《石涛原济禅师行实考》（台北：新文丰出版公司，1978），页49。清初，清室镇压汉民族甚为激烈，官逼民反，有的被入梁山成为《一梦漫言》中所说的山寇、土贼；...梦漫言》卷下，页62～63。 [28] 见月《一梦漫言》卷下，页62～64。 [29] 见月《一梦漫言》卷下，页66～70。 [30] 参《宝华山志》卷12，尤侗〈见月和尚传〉，页519。 [...
不详
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