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  • 宋代天台研究序说

    菩萨消伏毒害陀罗尼三昧仪》序中,遵式自述对于此书的整理,至少花了二十余年的时间。[26]  智圆于1009年,作《请观音经疏阐义钞》,提出了对“理毒即性恶”的新看法。即不主张把“理毒”规定为“性恶”。...寿佛经》的定善二善的范畴规定有所不同。可观指出智圆和仁岳的对立学说中各自有其一定的理解,并归纳了两说的长处。  (6)《盂兰盆经疏钞》问题 智圆将传兴[30]的《盂兰盆经疏钞》再编,著有《盂兰...

    林鸣宇

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  • 试析雍正在《拣魔辨异录》中对汉月法藏的批判

    诈欺者,及读《五宗救》,乃知尽世之人,更无有诈欺如潭吉、具德者,诚哉!非父不生其子也。  [26]   古人道,   p. 420  威音王以后,无师自悟,尽是天然外道,汉月抹煞老僧,便是外道种子,所以...之人,吾不正,谁能正之!三峰诚吾徒,徒背师承,自行一种魔说,诚古所未有。吾不辟,谁能辟之!  [30]类似上述的漫骂之辞在《辟妄救略说》中,不胜枚举。若依儒家道学看,师父训导弟子就犹如父亲教训儿子般的...

    释圣空

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  • 高效能的佛典研究资料管理模式

    提供完善的检索功能,以品质而言,可算是目前所见过最好的汉文电子大藏经。除了汉文佛典外,梵文、巴利文、藏文、蒙古文、泰文、越南文等佛典的电子化也在世界各地正方兴未艾的展开,甚至有的已有成品出来,[26]...这样的工作。  (一)资料数位化过程[30]  资料库可说是由许多的数位化资料[31]所构成,而每一个数位化资料都是透过数位化的过程才得以从原始的资料模式(如:书籍、期刊中的文字、图表等)转变过来。因此...

    张琼夫

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  • 印顺法师之“人间佛教观”略探

    锡兰之大乘非佛说或大乘从小乘三藏紬译而出之狭见。[26]从文中可看出虚大师与当时的中国,对于大乘是否佛说与大小乘间之关系的看法,也因此对现代学术方法及历史考证作了批评: 东洋人之道术,则皆从内心熏修印证...而且是高谈玄理,漠视事实(宋代以来,中国佛教界,就没有像样的高僧传,直到现在);轻视知识,厌恶论理(因明在中国,早已被人遗忘),陷于笼统混沌的境界。[30]相形之下,法师的眼光与治学方法,是与传统很不...

    释会慈

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  • 印顺法师三乘共法与宗喀巴大师中士道的比较研究

    大乘特法),其内容如下:“这是菩萨所特有的,不共于人天二乘的。此大乘佛法,以大悲菩提心,法空般若智,遍学一切法门,普渡一切众生,严净无量国土,求成无上佛果,为其唯一的誓愿、唯一的事业。”[26]发菩提心...摄取后期佛教之确当者,庶足以复兴佛教而畅佛之本怀也欤!” [30]在在都出于对三乘共法的这种法义体认。如此,两位大师对中士道或三乘共法在次第功能的定位上是类同的,但在法义内容的定位上则明显有别。  四 ...

    黄国清

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  • 即人成佛的人菩萨行

    《杂阿含经》卷30(860经)(大正2,219a24):“梨师达多及富兰那……家中所有财物,常与世尊及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等共受用,不计我所。”   [44] 《增壹阿含经》卷26〈等见品,...。……是灭相当灭否?不也,世尊!……亦如是住,如(真)如住不?世尊!亦如是住,如(真)如住。……若如是住,如如住者,即是常耶?不也,世尊”[26] !从这段问答中,可见缘起是非常非灭的,与空性不二。...

    不详

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  • 从〈点头顽石话生公〉谈道生法师之思想

    “佛性当有”呢?这是值得留意的问题。 [26] 依据《注维摩诘经》的记载,经文“何等为如来种?…十不善道为种,以要言之:六十二见及一切烦恼,皆是佛种&...29] ;“要当先见不空,然后见空,乃第一义,第一义空,已有不空矣,佛始见之,故唯佛是佛性也” [30] 。而“十二因缘为中道,明众生是本有也。若常则不应有苦,...

    悟殷法师

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  • 久住正法四大遗产

    《大方广佛华严经?明法品》:“常勤修习六和敬法,是故能令僧种不断”[26]  将世尊制戒十利益约摄为五项:1.摄受僧伽、2.安护僧伽、3.生益信心、4.断惑不生、5.久住正法,方便捕捉法要(组织成“...  虽然各部广律是部派取舍佛制戒律的结果,却都具有共通而相当的公信、公权地位[30]。因此,以佛制为主导母体,配合佛弟子顿渐修证与人事时地的深浅权衡,是最恰当的抉择!举例论述:   《四分律?第四分?...

    宗麟法师

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  • 当代台湾佛教与基督教间的一场深层次对话

    深入的讨论,双方对这次对谈都给予了高度的评价,李元松认为:‘今天我真是他乡遇爹娘。也许我真的有一天浪子回家了。’[注26]并一再恳请中华信义神学院的代表‘不要抛弃我们,一定要有耐心引导我和这一群同胞,让...九月十四日李元松给中华信义神学院宗教中心的回覆与同月二十一日郑丽津代表神学院宗教中心的回应。[注30]  李元松在回覆函中针对神学院来函对其关于耶教的七点感想是‘混淆宗教的义理’的批评,除了表示往常一样...

    何建明

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  • 佛法的今古对话:从「废除八敬法运动」论教义的解释

    本条文目的为呼吁比丘尼不用瞧不起自己,但也不要看不起他人。[25]减少或去除慢心、傲气之烦恼有多么重要呢?在《增支部》的〈六法品.阿罗汉经〉 [26]中,要证得第四果的阿罗汉果位,得要去除六种傲慢[...迈向涅槃之道。   当有六群比丘与比丘尼玩洒水泥事件发生后,佛陀制定以后哪个比丘如此做,就得突吉罗罪,而且让比丘尼宣布不可以顶礼六群比丘,作为对犯错比丘的处罚。.[30] 这里可以看到佛陀不是重男轻女...

    蕭貞貞

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