-
ldquo;流遁山谷，经十馀年。” （26）其后，又“隐司空山，萧然独坐，不出文记，秘不传法”，（27）唯四祖道信事之。这种独来独往，来去随缘的云水生涯，既不...传禅授法，“广开法门，接引群品，四方龙象，尽受归依”，（30）道信示寂时，“山中五百馀人”；（31）弘忍更青出於蓝，“道俗投学者，天下十八九...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07130149748.html
-
，长养慈悲。所以，素食称作精进料理，就是要人清净身心。 —证严法师 25．当知吃素养成慈悲之心，又舍口腹之好，确有功德。 —慧明法师 26．戮其身而啖其肉，天下之言，凶心、惨心、毒心、...不食肉，杀念乃除；能除杀念，慈心斯成；能成慈心，祥和可致；能致祥和，灾厉自无。于是人生仁寿，皆可期于贤圣，世界清净，永能保其安乐。 —太虚大师 30．生命对动物和人来说都是一样的重要。就像任何人都...
海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07130949765.html
-
“全脑死”或“脑干死”的概念，作为判定死亡的新标准【26】。这个标准要维护互相对立的两个因素，一是不能让重病者“提早”被宣布死亡，而丧失了继续接受治疗的生存权利，另一则是赋予医师权利，使他们对于已经不...在谈安乐死时，多半理解的是这个意思【30】。不过，安乐死并不限于积极有所为者，举凡一切的“不作为”，例如中断医疗或甚至中断基本照顾，以导致死亡者，也是安乐死。此即所谓“消极安乐死”（passive ...
孙效智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134449842.html
-
只如可师，岂不断惑翻迷，岂亦同前二耶？故知凡分渐顿，盖论能断能翻之所以尔。[26] （新改文）然汝所引，达摩印于可师，本无烦恼，元是菩提等。斯乃圭峰异说，致令后人以此为极，便弃三道，唯观真心。若据《...长安、洛阳为中心的北方广大地区最盛行的时候写的。此时北宗尚未受到南宗的挑战，比较客观地介绍了禅宗形成初期禅僧的传法活动和他们的精神风貌。[30]本书没有提及禅宗在天竺的传承。 东晋时佛陀跋陀罗所译的《...
利生法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143749972.html
-
六祖坛经》（上海古籍出版社1993年10月印行）附编一，第164页。案：下文引《传法宝记》均为此本（《大正藏》本残而不全，故不用）。
26、《历代法宝记》云：“唐朝第四祖信禅师。俗姓...2060／606中。
29、案：双峰山，又名破额山或破头山，在黄梅县西，故称西山；后五祖建道场於冯茂山，山在黄梅县东，又名东山。
30、《续高僧传》卷第二十一“唐蕲州双峰山释道信传...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145550007.html
-
651），俗姓司马，河内人，（26）因其父任永宁令，全家迁徙至蕲州。（27）七岁出家。僧璨隐舒州皖公山时，往赴受法，依学十载。隋炀帝大业间，贼围吉州城七十馀日，教全城合声同念“般若”。后来留止於庐山大林寺，达十年之久。（28）唐高祖武德七年（624），蕲州道俗请度江北，因见黄梅双峰山（29）“有好泉石”，遂造寺终止。（30）“大作佛事，广...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145650008.html
-
）神会曾北游西京 曾在长安四年（704）北游西京并受戒的神会，时年廿一岁，[26]他於四年后再返曹溪慧能处；在这段不算短的四年期间，他对两京的人、事、地、物有所了解是很自然的事；因此神会在滑台会答辩...以往完备，故本文拟再依神会所列举之事件探索其合理性。 1）普寂嵩山竖碑与立祖堂等事 神会对北宗第一个指控说： 又今普寂禅师在嵩山竖碑铭，立七祖堂，修法宝纪，排七代数，不见著能禅师。[30] ...
陈盛港
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150950039.html
-
学者骏奔；乃效善财南方参问，裂裳裹足，以千里为跬步之间耳」的记载来看，[26]「闻道」是神会裂裳裹足、以千里为跬步的理想与目标，当说到：「朝闻道，夕死可矣！」时，就可了解他追求个人生命理想的精神。 ...时期；但正当在最顶峰时，却又受到「聚众谋反」之弹劾而贬逐四处，甚至最后连塔铭都使用他人用过的石块，[29]实在谈不上有任何荣耀之处，而所谓「七祖」之封号，也是他逝后三十多年后之事；[30]因此对他个人...
陈盛港
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153650107.html
-
波罗蜜不知故。[注25] 神会认为「有作定」的修习和佛法无关的理由，乃因为「一切诸般若波罗蜜不知故」，所以他特别指出「有作定」是不会与无上菩提相应的，[注26]那么他所认为的「慧」又要如何才能产生呢？他...等同虚空，无处不遍，即是诸佛真如身。[注30] 但神会的「真如」定义又如何？他解释说： 真如是无念之体。以是义故，立无念为宗。[注31] 神会最后引到「立无念」为宗，由於「无念」的部分各方学者已有...
陈盛港
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153750108.html
-
光；自在四天护世，振定遐方；菩萨声闻，证成实相”[26]，等等，均说明的是千佛画内容，或化现于莲花上，或为千子降生，一千躯是基本数字，一般也是画在窟顶，均与我们在洞窟壁画中见到的完全一致，也是与梁先生...之变动，基本是刺孔原型。这些粉本刺孔的尺寸上下高30厘米左右，左右宽20厘米左右，也是画壁时佛像的尺寸大小。 结合以上二特征，考察洞窟壁画中的千佛像，也只有晚唐五代宋归义军时期的一些大中型洞窟窟顶千...
沙武田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153950113.html