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深远；若了见性， 即无深远。( 注 26)
前一段话的内容，讨论一切众生，本来涅槃，因为烦恼障覆 ，无法“见性”。“见性”的方法，是“要善知识...推度，自然定也”(注30)。“量” 在因明学中，释为：量度如升斗，量物知定也。神会说他已 “见性”，他的这种宗教经验知识属于“比量”。按照因明 学的“三量”...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
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莲华经玄义》卷7-下，曾列举了古师对于“莲华 ”一词的十六种不同的解释；其中第二种解释是：“莲华能 生梵王，譬从缘生佛。”(注26)稍后的三论宗高僧----吉藏 ，在其《法华玄论》卷2当中，也说...：“是 梵王坐莲华上，是故诸佛随世俗，故于宝华上结跏趺坐。” (注30)这段引文，证实了前引《妙法莲华经玄义》和《法华 玄论》，对于“莲华”一词之第二种解释的可靠性。龙树的 意思是：佛教虽然...
杨惠南
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浅深的差异。又上文申释三教，是依《搜玄记》第 二门的次第，先说渐教，次说顿教，后说圆教。其实三教的 次第非是固定，随著观察角度不同，可有不同排列。就此智 俨有以下一段话(注26)： 其次第者， ... 相同(注30)；还有法藏《五教章》记慧光以《华严经》为圆 教的代表经典，而湛睿《五教章纂释》所收的另一节慧光《 华严经疏》的逸文，则说：“三教之中，(《华严经》)盖是 顿教所摄也”(注31)...
廖明活
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这段经文是引自《不增不减经》 (注26)。“释 论”的开头偈七金刚句的第四项是（佛）性 (dhatu)。在长行注释中 ，却说是“众生”。可见作者将佛性与众生等同视之。其引用《不增 不减经》正是... 业义：“如来不分别，不分别无分别，而自然无分别，如所作 业自然行故。”(注30) “释论”依《陀罗尼自在王经》说佛业有三十二种(注31)。以上就是 整部《宝性论》的七个主题的组织、内谷和含义...
释恒清
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，贫乏财物，生下贱家，形残丑陋。 菩萨净土无有左项所述之事。 国中人天形色不同，有好丑者，不取正觉。[26] 设我得佛，他方国土诸菩萨，闻我名字，寿终之后，生尊贵家。[27] 诸根缺陋不具足者...众生懈，不勤精进，弃舍三乘。[30] 一切众生勤修精进，于三乘道各得度脱。 随其精进求道，早晚之事同等尔，求道不休会当得之。[31] 禅波罗蜜 五盖[32]所覆，失于初禅，乃至第四禅，失慈、悲...
蒋义斌
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三瓣香云：第一瓣香是祝延今上皇帝圣寿无穷，第二瓣香是奉为知府龙图，驾部诸官，伏愿常居禄位，第三瓣香是奉酬其师法乳之恩， 注26这就是以佛教容受儒教的具体例子。至于明道一项，三教各道其道，但有的士大夫主张...，亦以清静无为，为自然归宿之处；自是不学佛老者以好恶心相诬谤尔，不可不察也。愚谓：三教圣人立教虽异，而其道同归一致，此万古不易之义，然虽如是，无智人前莫说，打尔头破额裂。 注30 页157 大慧...
林义正
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来辨认彼佛？” 25、“其歌咏着演唱大人之相，三十二相一一明示。 26、具有大人相之身，唯有二途，此外别无它途。 27、若彼在家，则不动一兵而治天下，以佛法治理天下众人。 28、彼若出家，即为胜者，破解迷执，成无上觉。 29、汝等可于心中发问：吾问生死、种姓、形貌、歌咏，吾问弟子、头及头裂之事。 30、彼若真乃知一切之佛，定能将汝心中所想之事为汝解答。“ 31-33、 尔时波婆离有...
（日）松本文三郎 著
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‘文集’三十卷等[26]。 在许多有关佛教的遗文中，有一篇：‘湖南道求礼县智异山大华严寺史迹’。此中，有一篇称赞圆测的“故翻经证义大德圆测和尚讳日文”。此篇很可能系隐居迦耶山海印寺时所写。崔氏不但作...，译家略故，但言偈也。[29] 就是说，偈是于阗国语“偈他”之简称。 圆测又于卷四，直接引用世亲弟子瞿波论师[30]所著之‘二十唯识释’原典，叙说前五识是否能缘实境？即： 自有二说，一云：五...
不详
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’二、四六。 [26] 参照‘三国史记’十一、四六，东史纲目。又在金知见博士主办之第四次国际佛教学术会议，以“崔致远与华严思想、禅之关系”为主题，崔致远再度被评价。一九八一年十一月十六日—二十日，... [30] 瞿波(Gopai)论师依湛慧‘述记集成编’卷三，为‘二十唯识’的注释者，系世亲弟子德光。深浦博士曾于‘唯识学研究’上（一一四页）说，这可能是误传，盖二人之梵音不同。德光依‘三十述记’的...
不详
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。 5.一阐提有佛性： “阐提是食生，何无佛性乎？”[25] “阐提即是断根之众生，以食欲为唯一鹄的”[26] （乙）顿悟与渐悟：此外，道安，支道林主张须到第七地才能具足道慧，寂用双起，有无并观，...禅秘要法经” 三卷， 几乎全是心观不净法门。[30]从脚趾观至全身、如蛹、如火、如水…苦空无义。 三、念佛： “佛为法王，能令人得种种善法，是故习禅之人首当念佛。念佛者，念无量劫，重罪微薄得至禅定，至...
李志夫
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