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mind）、培育（culture）等意味，26 大体来说是一致的。 上面是从字源的角度来探讨bhAvanA（修习）的义涵。其次，再从经典来看bhAvanA（或bhAvana）的意味。首先，《杂阿含经》卷...修习”有“数数熏习”之意，亦即有熏习各种行法，以证成圣果之意味。29 如《杂阿含经》卷3，〈68经〉说： 尔时，世尊告诸比丘：常当修习方便禅思，内寂其心，如实观察。30 《成实论》卷15也说： ...
释如定
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20卷 (尊者舍利子说，唐?玄奘译) 大正藏第 26册，No.1536。 19.《十二门论》1卷 (龙树造，姚秦?鸠摩罗什译) 大正藏第30册， No.1568。 20.《大丈夫论》2卷 (提婆...宗喀巴大师著，法尊法师译，陈玉蛟校订《入中论善显密义疏》，p.46。 28 《十住毗婆沙论》卷7，(大正26，56a)。 29 《十住毗婆沙论》卷7，(大正26，56b)。 30 《十住毗婆沙论》...
释本密
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，全体的作用是自一而始，故知二者具有密切不离的关系。 (26)曹洞宗：禅宗五家七宗之一，以洞山良价(807—869)为宗祖。本宗宗风以「绵密」著称，师徒接引强调循循善诱，境界层次分明，恰如农夫下田的...(30)论藏(Abhidhamma)：音译阿毘达磨，经、律、论三藏之一。也就是明示教法之意，将经典所说的要义加以分别、整理或解说，就称为「论」；简单地说，就是诠释佛教经典的著作。 (31)马丁·布伯...
一行禅师
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对象。 实相本身是一条生命之流，永远处于流动状态 由阿赖耶识中又生出两种识，即意(末那识)和识(前六识、表识(26))。前六识能引发所有感受、想法、概念和思想的产生，是以感觉器官(六根)、神经系统和...观照，那么即使在阿赖耶识里，仍存在许多根深柢固的虚妄种子(随眠(30))，也就能被连根拔起和摧毁，达到时时刻刻的圆满解脱。 正如乘筏达到彼岸之后，便不再需要木筏一样；当我们活在当下，与万物和谐共处时，...
一行禅师
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，不可分别。(26) 在这段文字中，最受注意的，当是四句否定的思考。因心故心是肯定句，不因心故心是否定的，亦因心亦不因心故心是综合句，非因心非不因心故心是超越句。对于这四句都加以反问，显然是否定的的...说： 行者尚不见心是生死，岂见心是涅槃？即不得所观，亦不存能观。不取不舍，不倚不着。一切念想不起，心常寂然，亦不住寂然。言语道断，不可宣说。虽不得心非心相，而了了通达一切心非心法。(30) 不见...
吴汝钧
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烦恼心即般若，是心宗；业心即解脱，是心用。(26) 又说： 凡夫一念，皆有十界识名色等苦道性相。迷此苦道，生死浩然。此是迷法身为苦道。不离苦道，别有法身。如迷南为北，无别南也。若悟，生死即是法身。...是为入不二法门。(30) 智顗以为，这种负面与正面在心上当体一如的关系，或明或法性与无明相即的关系，只是大乘佛教所持的。小乘中人则不这样看，他们是把正负双方、明与无明双方区分得很清楚的。智顗说： ...
吴汝钧
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梦事譬恒沙无知覆一切恒沙佛法。(26) 这是说一念心具足诸法。此中又可分两点来说，第一，一念心本来是自性清净心，但由于“眠法覆心”的关系，而成为虚妄心。这眠法好比后天的无明因素，能覆盖着心的清净性，使它在...心也。……真实心发即是法身，了因心发即是般若，缘因心发即是解脱。(30) 智顗以为，我们的心，能引出三种心发，分别相应于解脱、般若与法身这三德。这三德是《大般涅槃经》所说大涅槃所具备的，其中，解脱德...
吴汝钧
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妄议抑之。”（注26）陈氏所言或许有以偏概全之失，因为就当时而言，农民恐怕仍占全国多数，工商业发展可能是部分地区的现象。但不可否认，陈氏指出此期的社会经济结构已有了变化。 明初立国，朱元璋对思想文化...之外，虽然我们不必如 Durkheim 强烈地表示，社会创造宗教，任何宗教都是该社会之投影。（注 30 ）但不可否认，宗教与社会是互相影响，而非两个互不影响的绝缘体。 如前言所述，Yinger 谓影响...
释见晔
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惟贫穷与善人耳，将何以作范乎？将何以租赋乎？将何以力役乎？"26可见，佛教经济的发展与封建政府经济发生了尖锐的矛盾，这一矛盾的激化，将佛教推向被毁灭的边缘。而这一矛盾解决的根本，只能是佛教从经济形态上..."倾四海之财，殚万人之力；穷山之木以为塔，极冶之金以为像。"30但由于佛教经济与僧团的发展对封建统治的威胁，封建统治者在对佛教进行扶持利用，以维护自己统治的同时，也开始对佛教进行控制，加强管理。如高祖...
王永会
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民族、一个社会来说，精神文化境界的高低是至关重要的。这是日本人民所必须吸取，而其他国家也应该借鉴的重大历史教训。[26] 当然，一千数百年来，佛教在日本作为主流意识形态，其大乘佛教的思想和伦理观念对...大智度论》卷十一：“诸法因缘生，是法说因缘，是法因缘尽，大师如是说。”（《大正藏》25，p.136.3）《中论》：“是故经中说，若见因缘法，则为能见佛，见苦集灭道。”（《大正藏》30，p.34.3） ...
杨笑天
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