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，会王庆之谏曰：魏虏威震天下，岂谟能当？未阵而斩副将以自弱，非策也。斌悟，即贷其死（页23正面上）。 按，魏太武帝军侵刘宋在元嘉22年（445），此提前叙述。然而自这一页之后直到同卷页26正面述魏太...--- [7] 宋高宗海上避金兵的危急险恶情况：南宋李心传（1165～1243）编著的《建炎以来系年要录》（《景印文渊阁四库全书》史部七二〈编年类〉）卷30略云：“建炎3年（1129）...
曹仕邦
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朱兆隆。│├────┼──┼────────────────┤│进 士 │30 │王道安、黄元公、赵大洲、黄平倩、│││ │严敏卿、殷时训、陈廷裸、王弱生、│││ │王宇泰、董元宰、...’(注24)。瞿元20页立与密藏及幻余二位僧侣之间的关系，乃是为了筹刻径山藏大藏经而结合的道友(注25)。不过也有的是以儒者身份，师事僧侣的，例如陶周望晚年参礼云栖祩宏莲池大师，受菩萨戒(注26)。...
释圣严
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种与先前所检讨的例子同样，也被认为有优劣之别。从物质的布施进展到供养恭敬的布施，这与小品系所说的发展次第是相对应的[26]。又说明财施与法施的差异，并认为此中法施更殊胜；这种见解散见于般若经的各处。 ...将财与法施予一切有情，但其具体内容不详。[30] 玄奘译的《大般若波罗蜜多经》，从第十一会到第十六会，顺次说布施波罗蜜多以下的六波罗蜜多。其最后即第十六会是先前所揭举的《善勇猛般若经》，但从第十一会...
白石凌海著
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( 注 26)。
在另一份诏文中，太宗表示：
朕自隋末创义，志存拯溺。北征东伐，所向平殄：然 黄钺之下，金镞之端，凡所伤殪，难用胜纪…追以怆 恨生灵之重，能不哀矜。...事变中，太宗的兄长和 弟弟----建成、元吉被杀身亡一事，一定也会在太宗的心中 ，留下更深的暗影。(注30)三教里面只有佛家有因果之说， 和树立福田的办法，...
冉云华
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神者，不可诘之以言教，游无蹈虚者，不可求之于形器，是以至人于物，遂通而已”。[26] p. 256 所谓“体道尽神者”、“游无蹈虚者”乃指至人而言，且欲达此至人之境，决非委之于言教与形器，因言教与...大千世界，复持真灵感应，启迷入悟之态度，大小品对比要抄序言： “夫至人也，览通群妙，凝神玄冥，灵虚响应，感通无方，建同德以接化，设玄教以悟神”[30]。 由是可知，至人灵感冥觉，圣凡相应，感而遂通...
刘青杰
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甘肃永靖炳灵寺的石窟中[26]，敦煌西千佛洞中[27]，仍保留一些北朝的罗汉壁画。 四、隋唐时代的迦叶、阿难像 到了隋代后，释迦佛的最得力的二大弟子──阿难、迦叶已经登场了，敦煌莫高窟四二○窟隋代 ...之外，先举十大弟子像。 p. 323 十大弟子像在北魏时期的云冈已肇其端了，入唐以后创作渐多，例如张僧繇曾画佛十弟子图及十高僧图[30]。至宋代还被御府收藏，如今画迹遗品却已全失，无从见其风格，谨...
陈清香
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密行第一。十阿难陀，多闻第一。 [25] 以上云冈图片，见长雄敏雄“云圆と龙门”一书，日本中央公论社印行，一九六四年。 [26] 甘肃永靖炳灵寺石窟，共有魏时窟龛十二个，八四、七三、八二等窟...见谢稚柳“敦煌艺术叙录。” [28] 见谢稚柳“敦煌艺术叙录。” [29] 见“龙门石窟”一书中所附图片。 [30] 见宣和画谱。 [31] 日本奈良法隆寺建于第七世纪，寺内五重塔内四面...
不详
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其他四译皆同魏本。罗什认为以前四句反显后四句即可，因此省略后四句。(二)秦本之偈颂只有：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”六喻(注26)，但魏本有九喻：“一切有为法，如星翳灯幻，...有：“我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。”(注29)一句，但陈本则在此句下加：“何以故？世尊说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，故说般若波罗蜜。”等三句(注30)。魏本则只有前二句：“何以故？须菩提！佛说...
杨白衣
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观念之发展往往脱离事相[26]，故可称之为纯观或绝对观念，由此可进入宗教之神秘信仰。因是离事相的可以称之为“空”， p. 172 因其是发展的，也可以称之为有。 由此，我们可以将老子之辩证、与...29]又曰： “鼠栗二谛者，经中明色色性空。彼云色性空者，明色无定性，非色都无，如鼠喽栗中肉，尽栗犹有皮壳，形容宛然。栗中无肉，故言栗空也。即空有并存也。”[30]其在中论疏中亦说： “色空者……以空无...
李志夫
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(注 26)：参看道安法师“道行经序”。大藏经第五十五册 ，页四十七，出三藏记集卷七。
(注 27)：参看“佛学研究十八篇”(台北，民国四五中华版 )所收“佛教教理在中国之发展”页三。
(注 28)：参看大藏经第五十册，三五八页上，“高僧传” 卷六，慧远传。
(注 29)：参看大藏经第五十册，三六○页上。
(注 30)：参看大藏经第五十二册，三一页上，“弘明集...
不详
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