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  • 论云冈石佛式样的源流

    ，在东汉末期，不但早已布下种子， 而且已相当流行，从近世出土的汉代明器楼阁、望楼等，不 难发现其中的渊源，如甘肃武威出土的绿釉楼院(图二七)( 注26)，其...三百尺，基架博敞，为天下第一(注29)。又有天宫寺，建三 级石佛塔，虽是石造，却有“榱栋楣楹”的装饰(注30)，应 是模仿木造屋顶的形制。 云冈的...

    陈清香

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  • 海德格尔思想的佛学因缘

    把它思为不同于一切在场者和不在场者的那个本质现身者(das Wesende)。”[25] 　　初看起来，这种将“空”等同于“无”的做法在佛教思想交通史上曾经出现过，[26]它也被人称作“格义”的方法...这一次从对九鬼伯爵的纪念而来的对话能够成功。”[30] 　　在这篇“准对话”的文字中，没有发生变化的是“色”与“空”这对概念，而发生了变化是：“感性”与“非感性”（或“超感性”）这对概念取代了“现象”...

    倪梁康

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  • 唯识学与现象学中的“自身意识”与“自我意识”问题

    两者之间的一个根本差异。第六识的“意”是指“思量”[24]，而末那识的“意”则是指“恒省思量”[25]，因而“恒省”似乎是关键所在。熊十力曾将末那识中的“恒”理解为“恒省思我相”[26]，即不断地思考...才是“最为允当”的[29]。这表明他在第八识理解上的偏重所在。 　　《成唯识论》卷三曾给出第八识的七个名称：心、阿陀那、所知依、种子识、阿赖耶、异熟识、无垢识[30]。在这七个名称中，最通行的便是“...

    倪梁康

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  • 天台智顗一心具足说之理论意涵

    ”，即含“众生空”（人空）；灭法心即得“法空”。[25]其言人空乃承原始佛教所说，即以众生为五蕴和合，“从众缘生，无决定性，但有名字”，唯是假名故空。[26]而此即同于《大智度论》之说假名有者。因此亦...以方破尘，终归都无”(T32.330c)。此外，即是于观法时，言（于四善根位）应观于五蕴之灭处，以此灭除以五蕴为实有之法心。[30]《成论》云：“行者于众生因缘中不见众生故，即生空心，然后见空。又于五...

    林志钦

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  • 从《法华玄义》所引重要经论看智顗的思想结构

    是“智”藉以契入实相的方式同时也是结果，智顗说：　　至理玄微，非智莫显；智能知所，非境不融。境既融妙，智亦称之，其犹影响矣。[26]　　说“境”是“方式”，是就境之殊多而言，说它也是“结果”则是就诸境...即具三法，亦名第一义谛，亦名第一义空，亦名如来藏。此三不定三，三而论一，　　一不定一，一而论三，不可思议，不并不别，伊字天目。[30]　　然而不只是一佛乘具有此三法，藏通别圆诸教无不具有此三法，因此三...

    郭朝顺

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  • 法藏 大乘起信论义记 及元晓与见登的相关述记关于一心开二门的阐释:

    真识、见识、分别事识”[26]，这是关于“染污缘起”的过程的说明。　　?大乘起信论? 是用“三细 (无明业相、能见相、境界相) 六粗”来说明“染污缘起”的过程，?楞伽? 则阐识了“三识”的现起，而法藏...转相、现相”“此三皆是异熟识摄”。[30] “业相、转相、现相”标示了“能所未分”到“主体能动性和意向性之出现”再到主客二分的“表象的开始”的存有力动和其间的知识主体的辩证开展的三个环节的过程。　　?...

    赖贤宗

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  • 汉魏两晋般若学经、论翻译的考察

    如是，难为继矣。　　二家所出，足令大智焕尔阐幽。[26]　　按照道安的说法，如果完全不加删削的话，其篇幅将会是今本的三倍。经过这样的一番大调整之后，虽然于天竺文辞上，稍嫌过简，但是整体而言，依然能照顾到...以秦言译之，典谟乖于殊制，名实丧于不谨，致使求之弥至而失之弥远，顿辔重关而穷路转广。[30]　　《般若经》自东汉末年支娄迦谶开始传译，一直到两晋时代，历代均有翻译。但是，由于印度与中国文制不同，造成...

    罗　因

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  • 毗尼研究方法举隅──个人研律经验谈

    ”了。 　　但是过于自卑也是很矫情的！毕竟十余年来，笔者在律学一门，也有一些个人的论议与见地，而谬承师友赞许，读者（听众）厚爱。　　页26　　这些论议与见地之所以产生，自有个人在法与律方面的充实与体会...建立规范？可否上网浏览竟日？这些都不可能让两千六百年前的佛陀预先制好规则，等著我们使用，而必须自佛陀制戒的高层法则掌握制戒精神，依此类推而达成制戒目的。 　　页30　　这种制戒模式，其实也是制订法律的...

    释昭慧

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  • 《因缘心论颂并释》三译校勘会编

    令不忘失，于如来法，谓事非事及性相等，如是义中，心怀疑惑，为得知故问言：“尊者！[26]牟尼所演说　十二胜上分　因缘所生法　彼为三所摄　如是等诸[27]事　今为知请问[28]　愿为我解释　除断我疑网　...等，说之异名。彼非自性决定、丈夫、相假、自在、时节、自然、随欲、化主、偶遇等所生；此即因缘所生法。　　恭敬请示故　即答言：汝听　　十二胜上分　彼为三所摄[30]　　　烦恼业及苦　次说应当知[31] 　...

    赵国森

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  • 印光大师─儒佛会通的净宗始祖

    圣之捷径”[注26]；正由于师之平淡、老实，见闻者咸获真正法益，更由衷佩服师之道风德行！　　民国十五年，苏州灵岩寺真达和尚为重振道场风规，特商请于师。师乃手订规约五条悬于山寺，以垂久远；是为肇建灵岩为...产，唐生智枪杀僧徒，以及邰爽秋庙产兴学运动，种种迫害与排斥，层出不穷。”[注30]使佛教界无论在精神上或物质上均饱受摧残。　　印光大师生值国难、教难内外忧患交煎之际，置身新旧时代交替并东西思潮纷杂的...

    陈秀慧

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