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  • 明末禅门僧诤与清雍正帝“拣魔辨异”评析

    人类，复还马祖、百丈、临济，兴化已来之元气根本。全机大用，非徒嚣嚣然口舌争也。”[26]应该说，作为一代祖师，圆悟出于改变时弊的本心是真诚的，也是可信的。其中也谈到三峰（法藏）与他一起，...，岂不是临济宗师乎？其子大慧，住径山日，下喝者罚钱、罚斋。盖深知其弊，故痛惩而力挽之也。[30] 　　可见当时棒喝之风已经多么泛滥、轻狂、变质了。特别值得注意的是，元贤把责任算在圆悟身上，质问他不行...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07020448174.html

  • 佛教与中国宝卷(上)

    》：　　说经，谓演说佛书。说参请，谓宾主参禅悟道等事。[25]　　稍后于《都城纪胜》的＜西湖老人繁胜录＞介绍瓦子中的民间技艺人有：　　说经：长啸和尚、彭道安、陆妙慧、陆妙净。[26]　　南宋末年吴自牧...都城汴梁（今开封）瓦子技艺最详的孟元老《东京梦华录》（约成书于南宋初年）及其他北宋文献中，均无“说经”等的记载[30]。因此，说经等技艺在瓦子中的出现，最早是南宋中叶以后的事。宋亡后的《武林旧事》中所载...

    车锡伦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07020748184.html

  • 石头宗心性论思想述评

    现) 成。”师于言下大悟。(注 26)404页这段话共有三问三答，一问什么是行脚，文益答不知。所谓不知，是不执著求知，也不执著有所知，即行其自然。这个回答桂琛认为最为亲切。二问人与山河大地以及人的两指...405页理极同真际，一切山河大地、森罗万象、墙壁瓦砾，并无丝毫可得亏缺。(注30)这是说，人的本心具足佛法，一切现成，一切自然。心与外界一切事物相会应，也就随处彰显禅境：般若智慧显发，世界一切事物也就毫不...

    方立天

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  • 李永宪著：西藏原始艺术（5）

    平面呈内外等距的同心圆形，外圈直径为36米，在西北侧有一呈长方形的凸出部分，内圈直径为26米，为封闭的圆圈形。内外石圈的宽度约为2.5米，两者的间距为5米。石圈的中央有一高1.9米、直径0.2米的独立...高l～2米，顶部比较平整，在两块大石之间的前方还立有一高0.4米的石块。其后的两列大石间距在30～50米之间，体积亦小于各列的第一块大石，多为自然形态的大岩块。东、西两排列石的间距为40米，所有大石的...

    李永宪

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  • 李永宪著：西藏原始艺术（6）

    科学技术出版社，1987年。　　25．于民《春秋前审美观念的发展》，中华书局，1984年。　　26．谢崇安《中国史前艺术》，三环出版社，1990年。　　27．盖山林《阴山岩画》，文物出版社，1986年。　　28．李连等《世界考古学概论》，江苏教育出版社，1989年。　　29．岑家梧《图腾艺术史》，学林出版社，1987年。　　30．刘凤君《美术考古学导论》，山东大学出版社，1995年。　　31．宋兆麟...

    李永宪

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  • 论蒙藏佛教的金刚驱魔神舞起源与艺术风格

    足明咒行者称希奇。(26) 　　抛掷除祟朵玛咒仪式时，最先二名僧人抬着朵玛，其后是法会主持高僧、僧人仪仗、乐队、金刚驱魔神舞全体人员，寺院僧侣成二行走出山门。于寺院外的空地上，法会主持高僧带领众僧...佛法，汝当诛杀此危险王，我今助汝，汝不可畏惧” (30)。 　　次日，拉龙贝吉多吉问了自己弟子，才知道藏王朗达玛灭法事实。于是不顾生命危险，决定杀死藏王朗达玛，以此勇猛心重新弘扬佛法。他设了种种方案，...

    嘉木扬·凯朝

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  • 智者天台教观中之心的涵义

    _____________________________ 26 智者：《释禅波罗密次第法门》卷七，解说六妙门（数、随、止、观、还、净）时云：“菩萨从假入空观，故名为观。从空入假观，故名为还。空假...主体意义的说明。天台思想虽重视止观，但并未因之强调“心性本净”之观念，系一值得留意的现象，另参阅注 22所引印顺之著书。29 《大正藏》册 46，页 479 上。30 《法华玄义》卷一上亦载有：“...

    邓克铭

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  • 寺庙灵签的流传与风水信仰的扩散——以闽台为中心的探讨

    坎居午向自当安。若移丑艮阴阳逆，门户凋零家道难。”第八十签“郭璞为母卜葬”：“一朝无事忽遭官，也是门衰坟未安。改换阴阳移祸福，劝君莫作等闲看。”[26]　　(2)澎湖马公镇五德里威灵宫（祀保生大帝）...不可能如实地反映其所依附的宗教(无论原生性宗教还是创生性宗教[30])信仰的内核。离开了“依附性宗教仪式”，各种宗教信仰并不会因此改变其基本的文化特质或判教的特性。因此，这种仪式行为之强制性的或机械性的...

    陈进国

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  • 大乘经教育思想及其方法之研究----以《妙法华》为主轴

    5）同前。 　　（注30）同（注28），（1）页2，中。 　　（注31）同（注28），（1）页2，下。（2）页688，下～689，下。（3）页515，上。（4）页26，上～下。 　　（注32）同...Rationism）（注24）与经验主义（Empiricism）（注25），在方法上有诠释学（Hermeneutics）与结构主义（Structuralism）（注26）等在大乘经中都可以找到印证。不过，...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07035448439.html

  • 东晋慧远法师〈法性论〉义学的还原

    其中。令质文有体，义无所越。”“正其位分，使类各有属。”(注26)，则整个缩编工程的规模亦当与翻译相去不远，则费时亦当不少于三年半，即〈抄序〉出在410年左右。 又肇公〈答刘遗民书〉成于 ... 三经谢敷合注共四卷(注30)。 可见谢敷此人应稍晚于支□度 (东晋成帝 325-342时，与僧渊、康法畅同时南渡)。 又谢敷所作〈安般守意经序〉中有“传授斯经，变为晋文”一句，则知其...

    赖鹏举

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