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，日久岁深，自然有个入路。[26]
在文偃所称引的当时禅德之中，洪州禅系中仅有南泉门下的赵州，而其余的禅师则雪峰是文偃的师傅，夹山是出自石头门下的药山禅系，乐普是夹山的门人，他们都是青原禅系的...轻忽上流，作薄福业。他日阎罗王钉钉之时，莫道无人向汝道。若是初心后学，直须摆动精神，莫空记说，多虚不如少实，后日秪是自赚。[30]
又说：
莫空游州猎县，秪欲得捏搦闲言语，待老和尚口动，便...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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羯磨，自然成就如是(注26)。
梁武帝《菩萨戒法》佛用了《菩萨善戒经》与《观普贤行经》两家的说法为依据，强调受菩萨戒者不是从凡人的“智者”得戒，而是从神圣的“佛菩萨”得戒。《菩萨戒本》显然... 愿十方一切诸佛，以大慈心，乞善男子某甲摄大威仪戒，十方 大地菩萨，同为劝请，同为作证。某甲等(此某甲是智者)今日 ，承佛威神，亦为证人(注30)。
智者国师站在佛像边...
颜尚文
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即分声闻独觉二乘，共为三乘”。(30)宗喀巴的判教标准和方法是根据龙树的《宝鬘论》等，不是以见区分，而是以方便行评判。他认为“母是诸子共因，父是诸子族姓别因，佛母般若波罗蜜多是四子的共因，判别彼等大...甘霖润滋苗；法喜常如春风抚；众生福田得丰收；从此速成金刚持；普愿世界和平；正法永住；上师安逸六时吉祥。QQ3187408462007-2-13 17:26:21 礼敬布达 1405，由仁达瓦·...
不详
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子，衰变死亡。作鬼抱魂，不曾割舍。或复儿子，不崇学艺。朋逐□端，无赖粗顽。好习无益，斗打窃盗。触犯乡闾，饮酒樗蒲。奸非过失，带累兄弟，恼乱耶〔爷〕娘。晨去暮还，尊亲忧念。不知父母，动心寒温。[26] ...应为各自异地成本。而这个写本在第十～十一世纪还是比较流行的，《敦煌变文集》下册中收录〈父母恩重经讲经文〉（标题是原编者加）有些段落就与写本前半部份的文字基本相同。[30] 宝顶的雕刻于南宋，虽然「十恩德...
胡文和
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念佛”，是四种念佛26 中流传最为广泛的念佛方法，以专心一意，称念弥陀圣号，念念相续得心一境性27 ，依此而达福慧增长、罪障净除乃至最重要的临终心不颠倒，蒙佛接引往生的目的。如《阿弥陀经》云： 若有...有效性30 。而唐朝善导大师亦直接判定，此“专持佛名”的修法，才是净土法门的“正行”，其他礼拜，供养乃至余善等，皆属“助行”或“杂行”而已，皆非正行31 。此外，称念佛名固然以“往生极乐”为最大的目的，...
法藏法师
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有关禅净双修的经文和偈语26而在文末，则提倡一种在数息观的禅法当中，念阿弥陀佛的修行法门该文说：
今此摄心念佛，欲得速成三昧，对治昏(沉)散(乱)之法，数息最要凡欲坐时，先想己身在圆光中，默观鼻端...一心不乱30
另外，憨山德清(1546-1623)禅师，也曾提倡一种单提一句弥陀过日的禅净双修法，这同样是只管念佛的一种：
佛祖修行之要，唯有禅净二门，兼以万行庄严，是为正修行路比来学人，参禅...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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《佛光大辞典》解释说：
“原为‘最后之轮回者’之义，谓经过此生，来生定可在世间成佛，略称补处，即指菩萨之最高位等觉菩萨。”（一册，第30页）
... 26、《净土典籍研究》张曼涛主编“现代佛教学术丛刊”第68册 台湾大乘文化出版社出版
27、《杨仁山居士遗著》杨仁山居士撰 金陵刻经处本
28、《中国佛教》中国...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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当时五大寺院传戒的年代及相关事宜，简述于下。 二、朝向独立自主的台湾佛教 (一)、台南开元寺： 大正6年（纪元1917）12月17日开授戒大会。[26] 大正8年（纪元1919）11月开四众戒...八十三位，比丘尼五十八位。 (三)、基隆月眉山灵泉寺 明治42年（纪元1909）9月23日首次传在家戒。[30] 大正3年春，舍利殿完成后，再为在家二众举办第二届传戒大会。[31] 页260 ...
释慧严
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[6] 同注2，页71。
[7] 同注3，页26、页30。
[8] 同注2，页73。
[9] 同注2，页59～页60。
[10] 同注2，页75～页85。
[11]...欢迎会上公开指出他们两人在台南艰难的处境，并指责台南市佛教界，对外省法师的排斥。[26] 呼吁台南市的佛教界要给他们两人有个安身之处。这直接沉痛的指控，获得舆论上的同情，第二天台南市佛教支会的理事长...
丁敏
佛学论文|因明|五明
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时位就有了差异。世友主张无论事物处于过去时位、现在时位和未来时位都是实有的，而且彼此是差异的。僧肇并没有说昔物、今物为实有，[26] 可是他的说法足以让人生起“滥同小乘”的联想，以致有古德和现代研究者...二)、紫柏大师的态度 《紫柏尊者全集》卷15中收有〈物不迁论跋〉、[30] 〈书肇论后〉[31] 和〈书般若无知论后〉[32] 三篇短文，紫柏大师在文中发表了他对《肇论》和〈物不迁论〉的见解。和...
黄国清
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