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  • 佛教的心性論及其特色

    p83b)  此處指出,眾生由於無明,造作了福行、非福行和非福不福行(指,不動行)。造作福行,使眾生輪轉於欲界人天、色界善趣;造作非福行,使眾生輪轉於欲界惡趣;造作不動行,使眾生輪轉於無色界天善趣,...如是說。(T2, p83b)  非福行是黑業(惡業)。福行和無所有行(即不動行),是白業(善業)。在「無明」下所造的非福行、福行、不動行,歸屬有漏的黑白業或善惡業,這些業都會使眾生一再地流轉,得到...

    林崇安

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  • 般若波罗蜜初探-以《大智度论》为主(2)

    ,p.503c。  [82] 《三论玄义》大正45,p.4a。  [83] 在《阿含》与部派有“渐现观”“顿现观”之不同看法,《大智度论》在此主要取说一切有部的渐现观与菩萨之直观涅槃做对比。  [84...] 《杂阿含经》卷12(大正2,p.83c)“无为者不生、不住、不异、不灭,是名比丘诸行苦寂 灭涅槃。”  [102] 《维摩诘所说经》卷上(大正14,p.541a。)“诸法毕竟不生不灭,是无常义…....

    释安慧

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  • 从西方心灵哲学看佛教唯识论

    didn’t Know?’ Journal of Philosophy, 83, pp.291-5. Nagel, T. (1969). “The Boundaries of Inner Space,”...bat?” Philosophical Review, 83, pp.435-450. Nagel, T. (1998). “Conceiving the Impossible and the ...

    冀剑制

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  • 敦煌佛曲《散花乐》考源

    676,P83。   [12]《中华大藏经》,第7册,P78。   [13][14]《中华大藏经》,第16册,P178,P202。   [15]《中华大藏经》,第31册,P48。   [17]《中华大藏经》,第83册,P186。   [18]《中华大藏经》,第32册,P444。   [19]僧祐《出三藏记集》(苏晋仁等点校),P378,中华书局,1995。   [20][27]《中华大藏经》,第100...

    李小荣

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  • 《中观庄严论》评介

    丁一又分作三部分:戊一、认识二谛之理(第1颂至第66颂);戊二、断诤(第67颂至第82颂);戊三、如是了解之利益(第83颂至第90颂)。  戊一又分作两部分:己一、讲解胜义无实之理(第1颂至第62颂)...义”。其中从第69至77颂之间是就胜义范畴的断诤,从第78至82颂之间是就世俗范畴的断诤。  此后由第83至90颂阐明如是安立论义能生“知无自性之利益”、“知世俗现能作功用之利益”和“串习后二双运之...

    罗劲松

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  • 汉月所处之晚明禅林

    、“这一字子(无),便是个破生死疑心底刀子也。”[83] 它不仅是一帖药方,且俨然成为当时禅修方法的主流,影响直至明末。  到了晚明,不分曹洞或临济的门庭,普遍对大慧宗杲的禅法给予极高的评价。“参话头...第四章第二节之二。  [81])  参李开济,1993,页60。  [82])  《大慧语录》,《大》册47,页921下。  [83])  《大慧语录》,《大》册47,页923上。  [84])  《...

    释见一

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  • 敦煌通俗文学之女性形象研究

    70  (三)、韩朋妻73  (四)、激于义气的浣纱女76  (五)大义凛然的王陵之母78  第三节、各展妇才的女性80  (一)、恶后母的典型-舜母80  (二)、机智善谋的杨妃83  (三)、自主...新编81  剑侠传 丛书集成新编 81  隋唐嘉话 唐?刘餗 丛书集成新编83  因话录 唐.赵麟 丛书集成新编86  青冢志 清.胡凤丹编 丛书集成续编224 台北:新文丰出版公司 1989年8月  ...

    陈秀香

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  • 检视其他学者所理解的天台学

    哲学论评》第九期,页82。  (14) 同上,页82~83。  (15) 如〈天台智者大师的如来性恶之探究〉云︰“总之,“照”、“遮”、“双遮双照”是天台辩证法之三支,相当于西方辩证法的“定立”、“反定立”、“综合”的三极,尤其“综合”这一极,具有“上扬”的作用,“双遮双照”也一样有这种作用,( 《台大哲学论评》第九期,页83)。  (16) 见易陶天著〈黑格尔哲学与天台教观比较论析之一〉(《...

    陈英善著

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  • 宁玛派《中观庄严论》评介

    :戊一、认识二谛之理(第1颂至第66颂);戊二、断诤(第67颂至第82颂);戊三、如是了解之利益(第83颂至第90颂)。  戊一又分作两部分:己一、讲解胜义无实之理(第1颂至第62颂);己二、讲解世俗...69至77颂之间是就胜义范畴的断诤,从第78至82颂之间是就世俗范畴的断诤。  此后由第83至90颂阐明如是安立论义能生“知无自性之利益”、“知世俗现能作功用之利益”和“串习后二双运之利益”等世出世间...

    陈敬

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  • 《长阿含经》中佛陀教育之研究

    (四)广为人说82  第二节 佛陀的教学理念82  (一)有教无类83  1.以主张四姓平等为例说明83  2.以两性平等为例说明84  (二)因材施教 88  1.就横切面来说89  2.就纵贯面...

    侯文地

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