-
。但这种解释几乎没有人知道或想知道，甚至认为不需要知道。我们的名色、身心在每一刹那间生灭，这是使用阿毗达磨的解释。心生起后就相续地在有分心（bhavanga-citta）之间生、住、灭，而一个生、住、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07260451522.html
-
odahati a~n~na citta.m upa.t.thaapeti. Tathaagatassa bhikkhave arahato sammaasambuddhassa paatubhaavaa...
陈一标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331752378.html
-
citta，有注意（attending）、思量（thinking）之意，一般又称作「集起心」，也就是攀缘诸识而为种种集起。这一个念虑心只是藏识的虚妄相，而不是真实相。如果以体和用来说，藏识的清净面...
刘嘉诚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07473853563.html
-
方面观察。 从心的性能讲，心本具有能造各种业的功能。佛典中常说的“心”，梵文为质多(citta)，意为“集起”，即各种功能的集合体。关于心的功能，佛家诸乘诸宗共同说有根本功能(“心法”)和附属功能(...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07520453814.html
-
释迦牟尼佛建立了他的全部出世教法。如果说大乘的出世法不离世间法，那末也只有在“转识成智”这一个命题下，世法和出世法才有得到统一的可能。 三、唯识基础——八识概说 １、心法citta dharma 心法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07520753817.html
-
更改种姓心（gotrabhu^citta），超越凡夫种姓，而达到圣者种姓。于此之后即刻生起须陀洹道智。 体验须陀洹道之心名为须陀洹道心（sota^patti maggacitta）。该道心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07595454242.html
-
，页三五四上。 （注49）《注维摩诘经．文殊师利问疾品》，《大正藏》卷三八，页三八０中。 ----------------------------------------- 梵文 Citta ...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08093254813.html
-
之体相。所以无分别智即是所谓“非心而是心”之净心（citta，sems），“非识而是识”之净识（vij?āna，rnam par shes pa），&...
周贵华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08153355222.html
-
去拘束它。象马祖常常说《楞伽经》以佛语心为宗，因此“即心即佛”是有来历的。实则《楞伽经》篇名佛语心的心(Hrda)字是说“枢要”，并非思虑之心(Citta)，而禅家完全不管这些区别。所以，他们运用经教...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15252856406.html
-
analysis of their responses revealed that a selfless service-oriented bodhi citta is at the heart of FGS ...
邹秉芳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303256666.html