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  • 西北地区藏传佛教遗迹调查

    辛协巴），并封“大宝法王”（1407年），所受礼数高于明封格鲁派的“大慈法王”、萨迦派的“大乘法王”，由此确立了噶举派黑帽系活佛的宗教领袖地位，直至16世纪格鲁派才取而代之。　　河西地区自8世纪起，藏传...主调）。　　15、第126窟：顶有大轮金刚手。南壁有道教内容，北壁有罗汉（白衣、耳环、持黄鼠，可能是巴沽拉尊者）。　　16、第128窟：壁画为护法者，北有喜金刚、大轮金刚手，南壁有大黑天、胜乐金刚。基本...

    李翎

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  • 清代对藏传佛教的禁绝和整饬

    袭号。结果到了明末，国师、禅师到处可见，有人作过考证，统计得仅甘肃洮、岷、河州一带，有国师号者19号，西宁一带有16人。　　明代所奉行的多封众建、分布治之的做法，虽然在一定时期内，对羁縻藏族部落，稳定...政府也采取了羁縻之策，规定凡明代旧封喇嘛回诰敕、印信、札符者，由理藩院查难注册后均予换给清之诰敕、印信。检索文献，见载入《大清会典事例》中的师号对换事例达16次之多，其大致情况可整理为表1：　　由上表...

    白文固

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  • 国民党政府的宗教法规、政策述略

    与现时环境，亦有窒碍难行之处”。[16]鉴于这种情况，国民党政府内政部对《寺庙登记条例》进行了修订，制定了新的《寺庙登记规则》及表格样式[17]，并于1936年1月4日颁布实施，《寺庙登记条例》于同日...），《广州市政府市政公报》第531号（1936年3月31日）。　　[16] 内政部咨礼字第4号，《广东省政府公报》第327号（1936年4月10日）。　　[17]《广东省政府公报》第327号（...

    郭华清

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  • 六祖惠能对佛教世俗化的否定与禅宗的发展

    趋京师以货物求售、转售他物者，必由于此”。[16]这种佛教与市场结合的情况是很值得注意的，作为精神信仰层面的宗教，一旦与谋利性质的“商旅交易”成为一体，宗教自身的性质很难保证不发生变化，古今中外的大量...，《大正藏)卷48，第993页中。　　[15] 《大正藏》卷奶，第977页中。　　[16] 王株：《燕翼诒谋录》卷2，文渊阁四库全书本。　　[17] 叶梦得：《石林燕语》卷5，文渊阁四库全书本。...

    张培锋

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  • 夷夏之辨与佛教

    先王之法言，身不服先王之法服”。[16]韩愈在这里是站在维护传统的周孔之教的“道统”地位来反对佛教的。　　值得注意的是,佛教的历次“法难”都是在封建最高统治者打著「夷夏之辨”的旗号来进行的。但在这里，...15] 《广弘明集》卷十一《上废省佛僧表》　　[16] 韩愈《论佛骨表》　　[17] 《魏书。释老志》卷一一四　　[18] 《广弘明集》卷十《叙任道林辩周武帝除佛法事》　　[19] 《旧唐书。武宗本纪...

    )刘立夫

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  • 印度古代思想中的“苦─解脱”模型及其理智精神

    特征，是其通过“意欲反身向后要求”的回溯历程[16]，既自内在精神发掘出苦难的根源，同时又自内在精神中发现超化的根据，这种不尚玄思、平情地自生命内部探索生命解脱之道的理性之自觉，实可称为印度文化中的...五月。 　　[15] 这是印度各派思想的通义，仅只唯物派不重视主体精神的超升与转化。 　　[16] 梁漱溟先生语，见注3页六五。 　　[17] 同注5，页八八。 　　[18] 徐梵澄译《五十奥义书》...

    唐秀连

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  • 《坛经》中慧能“不识文字”的修辞意义

    即有无量无边罪。”别驾言：“汝但诵偈，吾为汝书。汝若得法，先须度吾。勿忘此言。”[16]　　以此与上引敦煌本文字相互对比，这两个版本的叙事都很周延，并且彼此之间相同的程度非常高，而与敦煌本的距离比较远...同上，第112页。　　[15] 同上，第83页。　　[16] 《大正藏》第48卷，第348页。　　[17] 拾文：《敦煌写本坛经是“最初”的坛经吗?》，载《法音》1982年第2期。　　[18] ...

    张伟然

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  • 慧可的出生地与俗籍探讨

    ”[16]“汜水(县)，……有虎牢关。”[17]又载：“破武牢关、金城门、汜水桥”。[18]上述“虎牢关”即“武牢关”。　　那么，“虎牢关”与“虎牢城”有何区别与联系呢？笔者认为，“虎牢关”属于军事...]《新唐书》卷三十八《地理二·郑州荥阳郡》，《二十五史》第11册第271页。　　[15]《旧唐书》卷三十八《地理一·氾水》，《二十五史》第10册第378页。　　[16]《新唐书》卷八《武宗纪》，《...

    王荣国

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  • 茗山法师的荣辱观

    母妹观、数息观、念佛观，还有毁誉观即荣辱观。[16]茗老深知，耻感的生成在于内心，“这是长期的艰苦的思想斗争，圣智与凡情的斗争。总之，觉得修持的经验一要长期忏悔，长期熏修!二要精进不放逸，坚持无间断。”...。　　[14] 同上，第395页。　　[15] 释茗山：《茗山日记·续集》第693页。　　[16] 释茗山：《茗山日记》第397页。　　[17] 释茗山：《茗山日记·续集》第753页。　　[...

    邓子美

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  • 佛教伦理的慈悲精神及其对和谐社会建设的意义

    14]慈者与乐，悲即拔苦。慈悲能与乐拔苦。“以欲界众生多苦恼故，见众生苦起与乐心，见众生苦起拔苦心。”[16]与乐心即慈心，拔苦心即悲心。相反的说法其实也可以，慈即拔苦，悲即与...922]KT—923页上。 　　[15] 龙树：《大智度论》卷20，《大正藏》卷25，第删页下。 　　[16] 《弥勒菩萨所问经论》卷7，《大正藏》卷26，第263页上。 　　[17]...

    董群

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