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因此，他强调说：
初入道场，当以香汤沐浴，著净洁衣，若大衣及诸新染衣。若无，当取己衣胜者，以为入道场衣。于后若出道场，至不净处，当脱去净衣，著故衣，所为事竟，当更洗浴，著本净衣，入道场行事也。35...忏仪》，《大正藏》卷四十六，第949页下。
35 见《法华三昧忏仪》，《大正藏》卷四十六，第950页中。
36 见《大正藏》卷四十六，第798页中。
37 见《法华三昧忏仪》，《大正藏...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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整理，把各种禅法按照由浅入深的顺序加以重新组织，被誉为“是有关禅法的集大成著作”35。全书十卷，卷一讨论了“禅波罗蜜的大意”，并未涉及具体的禅修方法；卷...咐嘱摩诃迦叶，便是祖师禅的来源。
33 《大正藏》卷四十六，1c。
34 《大正藏》卷四十六，462a。
35 参见潘桂明／吴忠伟著《中国天台宗通史》，109页，江苏古籍出版社，2001年...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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去26无27来28，不生不29灭，寂30然常住，湛31意32恒33安34，千佛共尊35，十方同36敬37，恒38沙功德39，非色40非心41，南无清净42法43身释44迦45牟尼佛。
一心满46...rdquo;，丙本作“然”。
35“尊”，甲、丙、戊、寅本作“遵”。
36“同”，癸本作&...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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佛界的性质35。
2、贪心是通过对事物判断之后所表现的心理状态，对所贪事物的一种认可与努力。这种“认可与努力”便是菩萨的性质36。
3、贪心所对应的事物一定是由众多...，第696页上。
33 《大正藏》卷四十六，第52页上—中。
34 见《天台思想论集》第242页，《现代佛教学术丛刊》57册，大乘文化出版社。
35 佛：汉译为觉者、知者...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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供养诸佛普：内外理事之供养能资圆智，圆智即佛，故称之为供养普。35
此中，前五普主要是自行，次三普重心在化他，后二普为总结自行化他。而在《法华经》中的实践，即表现在《普门品》里面的“化...第145页中、下。
35 详见《大正藏》卷三十四，第145页中。
36 见《大正藏》卷九，第8下。
37 见《大正藏》卷九，第5页下。
38 见《大正藏》卷四十六，第934页上...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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贡高恣睢，口无择言，身无择行”（34）的禅风而发的。 三 重经教、尚义学而作《宗镜摄录》 袁宏道高卧柳浪期间，闲静悠然，曾以较长的时间“于贝叶内研究至理。”（35）研习永明延寿所著《宗镜录》，“...《袁宏道集笺校》卷四十二《答陶周望》，页１２４４。 （33）袁宗道《西方合论叙》，载《大正藏》第四十七卷，页387C。 （34）袁宗道《西方合论叙》，载《大正藏》第四十七卷，页387A。 （35...
周 群
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[兰州]敦煌研究，2004年第5期 28-35页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者简介】梁银景，北京大学考古系博士，釜山大学考古系讲师。 【内容提要】本文对莫高窟隋代经变画出现的原因、来源及历史背景作了比较全面的探讨。 【关 键 词】莫高窟/隋代经变/...
梁银景
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无余方便可得闻是善说法者，即便发起猛利爱重欢喜而入，何况欲闻多善言义(35)。
由于原件残损太甚，现将两片拼合还原，以便更清楚地说明情况(其中二残片的文字部分加下划线)：
菩萨于善说法应当...见《大正藏》32/1668/602上。
33 第四册原书未识别文献共九件，现辨识并拟题五件。
34 见58页上。
35 见《大正藏》30/1579/502中至下。
36 见...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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35)
首先，僧人“有‘三藏’之称的其实并不多”一点也不奇怪，因为从东晋至唐，一般只有译场中主持译经的“译主”才能称为&...、见《敦煌宝藏》131册192页。按：原件首尾俱残，题为后人所拟。
35、见《敦煌诗集残卷辑考》卷下“英藏俄藏部分”之“斯三七三、诸山圣迹题咏诗丛钞诗一○首&...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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忏悔锯解钉身地狱，断截罪报。忏悔铁棒倒悬地狱，屠割罪报。(34)
故此件可拟名为：慈悲水忏法残片(35)
6、浙敦084(浙博059)佛经残片(36)
案：原件存5行，原文如下：
...非74次，“世尊”出现52次而非51次，“如来”出现88次而非84次，“菩萨”共出现35次而非34次，“何以故&...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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