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  • 沩仰宗概观（1）

    仰山云：“和尚背后是甚么？”师云：“子还见么？”仰山拈禾穗云：“和尚何曾问这个？”师云：“此是鹅王择乳。”[26] 　　田中的禾只可能呈青、黄、不青不黄等色相，但这些色相皆是幻相，而其究竟的色相却又并非是...”[30]后仰山到参，耽源一见他与乃师的咐嘱相符，便将圆相传授给了仰山。而仰山一览之后，便一把火将圆相书籍给烧掉了。耽源一听仰山烧了圆相书籍便甚责难，而仰山则凭记忆重画一本呈上。由是，耽源与仰山间又...

    蔡日新

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  • 百年耆旧　一代宗师——金末元初的少林寺长老性英粹中

    ，（26）当在定宗海迷失后执政之元年，即戊申年（1248）。此时性英依然在世，应该已是一位垂垂老者了。这一年上距金朝亡国已经是十五年了。　　归义寺是燕京的一座古寺，元《析津志辑佚·寺观》载：　　归义寺...堂栖隐静无尘。诗书足以教稚子，鸡黍犹能劳故人。瑟琴松风三径晚，蒙蒙细雨满城春。因君益觉行踪拙，又为浮名系此身。（30）　　性英为何离开少林而北上燕京？原因暂不明了，但这件事很可能与福裕入主少林有关，其中...

    不详

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  • 从以禅喻诗论严羽的妙悟说

    盛唐诗风，遂以其余时代为烘托陪衬，故不暇细　　作分辨。(注26)　　207页　　六、结语　　严羽的诗学理论，除了「妙悟说」深具特色之外，也特　　别强调「兴趣」的重要，诗论史上称之为「兴趣说」，《沧　　...　兴趣说」的影响。(注30)　　总之，随着唐宋禅学的开展、诗学的鼎盛、禅师、诗僧　　们「以诗寓禅」，而一般诗人也常常「以禅入诗」，诗论家　　更流行「以禅论诗」或「以禅喻诗」，遂自然形成禅与诗的　　密切...

    王熙元

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  • 两种传统下阐释的中观学

    的札巴坚赞（Grags-pa rgyal-mtshan）、萨迦班智达（1182——1251）、仁达瓦（即宗喀巴的老师之一）等许多学者都持这种见解。”[26]可以说，这里提到的人物，都是宗喀巴之前西藏...《见解辨别》中说： 　　是故，仅执着于真如空[性]，不许“非有非无离戏论，彼（指宗喀巴之宗）是喇嘛·乌玛巴以文殊所言而宣示立宗轮，与最高圣者龙树师弟所言相违。”[30] 　　西藏僧人将这一观点的汉源头...

    朱丽霞

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  • 浅谈文殊信仰在和谐社会进程中的积极意义

    。（3）增上果。谓所感外物皆少光泽不久住故。又依《优婆塞戒经》[26]云：因杀生故现在获恶色恶力恶名短命；财物耗减眷属分离；贤圣诃啧人不信用；他人作罪横罹其殃。是名现在恶业之果。舍此身已当堕地狱多受苦...rdquo;，要求佛子不得以恶心故放大火烧山林旷野，一切有生物，不得故烧。《四分律》[30]也规定，比丘比丘尼不得掘地，不得坏生种。否则将堕在众合地狱，受苦二十一亿四十千岁。 　　（4）佛菩萨国土的...

    释如瑞

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  • 再探古老的象雄文明

    ）麝香，再其次是中国麝香”（１０）。后来的马苏第还一一描述了为什么吐蕃麝香比其他地方的麝香好的原因（１１）。出生在大马士革近郊的阿拉伯学者吉奥巴里声称自己知道26种不同的麝香配方（１２）。努韦理详细地...khyung-po-rnal-vbyor），这些主要修习苯教密宗。穹布·奈觉尔在修习苯教后，从30岁开始又从印度学者修习佛教，成为佛苯兼修的大学问家，他给苯教徒讲授苯教，给佛教徒讲授佛教。其子穹布·弥拉珠巴杰...

    才让太

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  • 阳明后学所产生之诸问题

    说，使儒、佛、道三教由“鼎立”而趋向共同探究人之道德精神境界的“心性义理之学”，只是理学家们多数不大愿意公开承认这一事实。26 理学家不愿意公开承认，除立教（或言道统问题亦可）因素的考量外；面临国家...三教合一运动中出现。　　三、阳明后学和学术通俗化--从“左派王学”谈起　　六百年来的宋明学术，可总括为一个单位，29 不过明代学术跟宋代学术有显著不同，它开出有别于所谓“理学”的“心学”学术气象。30...

    陈剑锽

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  • 念佛禅－－一种思想史的读解

    亦就此问题细密校量，大抵义同智者。[注26]广开方便，也许很适合慧远僧团世俗性的一面。　　不过，慧远之念佛三昧，从方法上说仍然更加传统和严谨。他似乎并不注重口念的方便，而依旧保持道安以来禅定念佛的传统...禅经统序〉中对于禅的理解恰恰是重于“无生”而无相的。如云：“……超三忍以登位，垢习凝于无生，……。”“……洞玄根于法身，归宗一于无相。”[注30]他对念佛三昧的解释，也是重于“内照”玄冥而不是外观诸相的：...

    龚隽

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  • 二十世纪西方唯识学研究回顾

    别论》和《三自性偈》的词汇表和附录。　　［26］ 参见狄雍《欧美佛教研究小史》第109页。　　［27］ 奥伯密勒：《西藏佛教中的般若波罗蜜多》，哈查仁编辑，德里：印度经典出版社,1988年重印（...the Doctrines of Maitreya(natha) and Asanga. San Francisco: Chinese Materials Center, 1975）。　　［30］ 《...

    ［美］丹·鲁索斯

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  • 绍洞宗祖业，立默照家风——宏智正觉及其禅法

    充分展现了住持禅师善应万缘的智慧。另外，在正觉的上堂的开示语 “明明灵灵兮，唯已自知；大辩若讷兮，大巧若拙”中，则是明显的援引《老子》的语句[26]。上述材料，足以见出正觉禅法对世出世法的圆融，对中国...恁么混成，方是衲僧门下事。[30]　　在这里，正觉要求学人闭塞口头的空说去坐禅，甚至要达到“口边醭生，舌上草出”的境地，这无非是为了促成学人反躬自照，识取自性。若历史地看待坐禅，则青原禅系的历代祖师...

    蔡日新

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