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  • 平常人法语集

    不执著，则知也自在，不知也逍遥，何须学草木之无知呢？ 　　六尘缘影只如竹影扫地，何曾动于衷呢？让其有心或让其无心，断其思想或延续其思想，皆不名解脱，只名更换法缚。 　　26诸法本无相，无言语，无文字，...清净；若见外境不净，即是自心之不净，而误为外境不净。佛与众生同住此境，因佛本心清净，故见尘境清净无尘。是名见尘非尘，故曰：见尘非尘即见如来。　　30、人与法差，法为人病，法不缚人，人心自缚。　　31、...

    吴耀宗

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  • 中国传统价值观中的理想人格理论

    人们的反感，甚或周围将招来许多的小人投你所好，只要自己的智慧见识稍有不足，就会产生无法控制的局面，唯有放弃一切的自己的利益才会避免这许多无谓的破坏力，「夫唯不争，故无尤。」〔[26]〕。总之，由于人心...就是在理解庄子的观念破除与智慧　　发露之功夫。以下我们将以庄子内七篇的思想〔[30]〕，定出六个阶段的观念破除与架构之道，作为展现庄子修养境界的智慧之路。　　　　　　１、社会责任感的修饰──放下...

    不详

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  • 佛教文学对中国小说的影响（1）

    商业活动而输入，可以从《楚辞》以及屈原作品中找到。屈原天问中说：　　夜光何德?死则又育。厥利为何，而顾菟在腹。这是我国辟于月中有「兔」最早见诸文字之记载，虽然有学者将「顾菟」释之为「蟾蜍」26，但自汉代...里也。怒而飞，其翼若垂天之云……谐之言曰：「鹏之徙于南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里……」30此性状与印度的金翅鸟（迦楼罗Garud）几无二致，据《翻译名义集》卷二载：「翅翮金色，两翅相去...

    永祥

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  • 佛教文学对中国小说的影响（3）

    26；文宗时为入内大德，后因罪流徙，此事见《太平广记》卷二O四文宗条引《卢氏杂说》：　　文宗善吹小管，时法师文潋为入内大德，一日得罪流之。开成、会昌之际，复返回长安，是故当圆仁至长安时，潋犹为长安俗讲之...　　④降魔变文　　⑤难陀出家缘起　　⑥只园因由记30　　(3)讲佛教故事的变文：　　①大目乾连冥间救母变文（另有目连缘起、目连变文）　　②地狱变文　　③频婆娑罗王后宫彩女功德意供养塔生天因缘变　　④...

    不详

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  • 读《敦煌诗集残卷辑考》札记

    喜庆□新 25。枝鸿□归堂 26 ，阑阑收帘近 27 。 全诗五言四句，自第二句起，辑考录文、断句欠妥，补校见注文。此首诗当校读作:　　朱明应肇蚌，舞喜庆新枝。虹燕归堂闱，闱收帘难展。 　　P3645，辑考第814页，辑录〔缺题〕一首，原“序”云: 　　圣者大迦枼（叶）波来佛付嘱流之经年 28 ，伏陀密□已当阐化 29 ，恐怕人粮残薄 30 ，绝俗难通，故□头陀再来此会 31 。诗曰:　　辑考...

    张锡厚

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  • 傅大士禅法的师授和嗣承

    25 )；“时又有天竺沙门僧伽达多、僧伽罗多等，并禅学深明，来游宋境”26；……：梁时从海路到江南来一天竺僧是完全有可能的。明李贤等奉敕撰《明一统志》卷四二〈金华府〉“傅翕”条，称翕所遇为“北僧嵩显（...修道之所。傅翕当在此时皈依三宝吧。松崎清浩谓普通元年三月十四日初遇大士，又将双林寺包括在嵩头陀所创七寺之内30，恐误：《录》并未言三月十四日即已南行至稽停塘，也没有说嵩头陀所立寺庙中有双林寺也（详下）...

    张勇著

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  • 弥陀净土法门

    　[26]见注21。　　[27]“心一境性”即禅定的效果，尤指忆持不忘所缘境的意思。　　[28]《大正》卷12页347中。　　[29]《大正》卷12页268上。　　[30]唐?善导大师即依此而提倡“...方法上或思想认知上，产生冲突或疑惑。　　三、持名念佛的理论与实践　　（一）持名念佛的建立　　持名念佛又云“称名念佛”，是四种念佛[26] 中流传最为广泛的念佛方法，以专心一意，称念弥陀圣号，念念相续得...

    不详

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  • 建兴佛教从完备的沙弥教育做起

    不在逻辑性的思维分别26，而在于日后，从生命的亲身体验与力行当中，去自然体会与理解。基本上，那是一种直观而非分别为性的“生命的”学问，这是大大地不同于西方的，以计量、逻辑推演（思维分别）为本的“...上下，六度万行，皆同外道苦行，无与真修。”30使得佛法不共外道的修学内涵，无法被把握。另一方面，亦如道宣律师云：“今日行者，但知持戒，无心在道。道在虚通，达累为本，此而不思，但持戒善，自余讲解、修习观务...

    不详

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  • 大错和尚与鸡足山

    王朝开始。钱邦芑联络川中明将，暂时平定了全川，晋升为右签都御史。他上疏力助湖广巡抚堵胤锡招安了李自成部下李锦、高一功30万之众。李、高部属楚宗人、朱容藩授总督川东兵马，由楚入川。钱邦芑两度上书弹劾...，清雅高洁而不失忧患之寓，融自然与人文为一体，正所谓“山川之胜，林壑之美……皆我有也”{25}，而“玩物遗身之士，未易领其胜也”。{26} 试看：　　《赋得山静似太古东赵云升户部三首》　　一　　山深人...

    王兴国

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  • 如来禅与祖师禅

    如来地位，祖师禅又从佛顶上透出。”26法藏禅师以十法界为格局，认为祖师禅是超出十法界的极顶佛的界限，而如来禅则以如来佛为目标，是在十法界之内。如来禅与祖师禅的区别就是“格内格外之...真心系统为背景而来的如来禅”29。对于牟先生的这种看法，唐君毅先生则持有鲜明的疑义和异议30。 　　划分如来禅与祖师禅的历史界限，是一个十分复杂的问题。我们认为，中国禅宗从如来禅到祖师禅是...

    方立天

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