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  • 平常人法语集

    不执著,则知也自在,不知也逍遥,何须学草木之无知呢?   六尘缘影只如竹影扫地,何曾动于衷呢?让其有心或让其无心,断其思想或延续其思想,皆不名解脱,只名更换法缚。   26诸法本无相,无言语,无文字,...清净;若见外境不净,即是自心之不净,而误为外境不净。佛与众生同住此境,因佛本心清净,故见尘境清净无尘。是名见尘非尘,故曰:见尘非尘即见如来。  30、人与法差,法为人病,法不缚人,人心自缚。  31、...

    吴耀宗

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  • 中国传统价值观中的理想人格理论

    人们的反感,甚或周围将招来许多的小人投你所好,只要自己的智慧见识稍有不足,就会产生无法控制的局面,唯有放弃一切的自己的利益才会避免这许多无谓的破坏力,「夫唯不争,故无尤。」〔[26]〕。总之,由于人心...就是在理解庄子的观念破除与智慧  发露之功夫。以下我们将以庄子内七篇的思想〔[30]〕,定出六个阶段的观念破除与架构之道,作为展现庄子修养境界的智慧之路。      1、社会责任感的修饰──放下...

    不详

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  • 佛教文学对中国小说的影响(1)

    商业活动而输入,可以从《楚辞》以及屈原作品中找到。屈原天问中说:  夜光何德?死则又育。厥利为何,而顾菟在腹。这是我国辟于月中有「兔」最早见诸文字之记载,虽然有学者将「顾菟」释之为「蟾蜍」26,但自汉代...里也。怒而飞,其翼若垂天之云……谐之言曰:「鹏之徙于南冥也,水击三千里,搏扶摇而上者九万里……」30此性状与印度的金翅鸟(迦楼罗Garud)几无二致,据《翻译名义集》卷二载:「翅翮金色,两翅相去...

    永祥

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  • 佛教文学对中国小说的影响(3)

    26;文宗时为入内大德,后因罪流徙,此事见《太平广记》卷二O四文宗条引《卢氏杂说》:  文宗善吹小管,时法师文潋为入内大德,一日得罪流之。开成、会昌之际,复返回长安,是故当圆仁至长安时,潋犹为长安俗讲之...  ④降魔变文  ⑤难陀出家缘起  ⑥只园因由记30  (3)讲佛教故事的变文:  ①大目乾连冥间救母变文(另有目连缘起、目连变文)  ②地狱变文  ③频婆娑罗王后宫彩女功德意供养塔生天因缘变  ④...

    不详

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  • 读《敦煌诗集残卷辑考》札记

    喜庆□新 25。枝鸿□归堂 26 ,阑阑收帘近 27 。 全诗五言四句,自第二句起,辑考录文、断句欠妥,补校见注文。此首诗当校读作:  朱明应肇蚌,舞喜庆新枝。虹燕归堂闱,闱收帘难展。   P3645,辑考第814页,辑录〔缺题〕一首,原“序”云:   圣者大迦枼(叶)波来佛付嘱流之经年 28 ,伏陀密□已当阐化 29 ,恐怕人粮残薄 30 ,绝俗难通,故□头陀再来此会 31 。诗曰:  辑考...

    张锡厚

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  • 傅大士禅法的师授和嗣承

    25 );“时又有天竺沙门僧伽达多、僧伽罗多等,并禅学深明,来游宋境”26;……:梁时从海路到江南来一天竺僧是完全有可能的。明李贤等奉敕撰《明一统志》卷四二〈金华府〉“傅翕”条,称翕所遇为“北僧嵩显(...修道之所。傅翕当在此时皈依三宝吧。松崎清浩谓普通元年三月十四日初遇大士,又将双林寺包括在嵩头陀所创七寺之内30,恐误:《录》并未言三月十四日即已南行至稽停塘,也没有说嵩头陀所立寺庙中有双林寺也(详下)...

    张勇著

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  • 弥陀净土法门

     [26]见注21。  [27]“心一境性”即禅定的效果,尤指忆持不忘所缘境的意思。  [28]《大正》卷12页347中。  [29]《大正》卷12页268上。  [30]唐?善导大师即依此而提倡“...方法上或思想认知上,产生冲突或疑惑。  三、持名念佛的理论与实践  (一)持名念佛的建立  持名念佛又云“称名念佛”,是四种念佛[26] 中流传最为广泛的念佛方法,以专心一意,称念弥陀圣号,念念相续得...

    不详

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  • 建兴佛教从完备的沙弥教育做起

    不在逻辑性的思维分别26,而在于日后,从生命的亲身体验与力行当中,去自然体会与理解。基本上,那是一种直观而非分别为性的“生命的”学问,这是大大地不同于西方的,以计量、逻辑推演(思维分别)为本的“...上下,六度万行,皆同外道苦行,无与真修。”30使得佛法不共外道的修学内涵,无法被把握。另一方面,亦如道宣律师云:“今日行者,但知持戒,无心在道。道在虚通,达累为本,此而不思,但持戒善,自余讲解、修习观务...

    不详

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  • 大错和尚与鸡足山

    王朝开始。钱邦芑联络川中明将,暂时平定了全川,晋升为右签都御史。他上疏力助湖广巡抚堵胤锡招安了李自成部下李锦、高一功30万之众。李、高部属楚宗人、朱容藩授总督川东兵马,由楚入川。钱邦芑两度上书弹劾...,清雅高洁而不失忧患之寓,融自然与人文为一体,正所谓“山川之胜,林壑之美……皆我有也”{25},而“玩物遗身之士,未易领其胜也”。{26} 试看:  《赋得山静似太古东赵云升户部三首》  一  山深人...

    王兴国

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  • 如来禅与祖师禅

    如来地位,祖师禅又从佛顶上透出。”26法藏禅师以十法界为格局,认为祖师禅是超出十法界的极顶佛的界限,而如来禅则以如来佛为目标,是在十法界之内。如来禅与祖师禅的区别就是“格内格外之...真心系统为背景而来的如来禅”29。对于牟先生的这种看法,唐君毅先生则持有鲜明的疑义和异议30。   划分如来禅与祖师禅的历史界限,是一个十分复杂的问题。我们认为,中国禅宗从如来禅到祖师禅是...

    方立天

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