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  • 庐山慧远的禅观

    ，故在《般舟三昧经．四事品》中说到“疾得三昧”的几种法门中，就有“作佛像、佛画”一项。[26]而慧远早于随侍在道安身边时，就听闻西域有佛影之传说，后来在法显西行归来时，即迫不及待地迎请法显到庐山一聚，...度钞序〉[30]。在文字叙述上，屡于《庄子》之言词，多有引用。罗什的弟子僧睿，在罗什于义熙元年(AD405)译出《大智度论》后，也曾为之作序〈大智释论序〉，[31]而僧睿所引用三玄文字，则易老庄俱有，辞气...

    李幸玲

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  • 寻觅释尊的真意—吕澂先生关于佛学基本问题阐述试探

    以生灭故，彼寂为乐”。[26]由此推断，认为人有生即苦，免苦除非不生，此说仅理会到声闻乘之知见，显然是欠全面的。实际上，佛陀的原旨在于，只要遣除生灭法中与能生种种惑业的欲取相联系之诸行，即从以欲取为...自称其说为‘内明’，而用以区别其他学说的特点，就在于正确地说明因果，并配合着‘已作不失，未作不得’的业报法则。因此，佛家的实相说常和缘起说连在一起，主要从缘起的现象上见出真实的意义即实相。”[30]...

    金易明

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  • 觉意三昧与四句无生门

    有许多不同，鸠摩罗什译《大品般若经》＜问乘品第十八＞在百八三昧中提到“觉意三昧”又解释说“云何名觉意三昧，住是三昧，诸三昧中得七觉分，是名觉意三昧”，[26]这一段文后来曾被智者大师的《觉意三昧》一书...的六种七觉说是六即的先驱，“六即”属于智者大师的后期思想，富有浓厚的天台圆教色彩。假若我们将二者对比研究，会觉得这个说法是极有可能的。[30]　　所谓六种七觉就是“一者因闻觉意、二者修行七觉、三者会理...

    赖贤宗

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  • 本觉思想的义理渊源及其结构特征

    ，不假造作，终必成佛之意；而佛性“始有”说则隐含了众生虽有佛性，但不是现成，凡夫成佛必须破迷去障。晋宋之际的竺道生进一步从“理不可分”出发，提出“顿悟”之说。[26] 对竺道生来说，佛性不但本有，而且...中国古代哲学上，本觉思想与儒家心性论有一个长期的互动过程。至宋明时期的“阳明心学”时，儒家的心性本体论的建立受佛教心性本觉思想的烙印也已非常明显了。[30]而程、朱、陆、王都讲“复性”、“复其初”、“复...

    唐忠毛

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  • 南禅「顿悟」说的理论基础 --以「众生本来是佛」为中心

    得明確。例如，有一首題為「南宗讚」的「五更調」，疑為神會所作(26)，而它的第一段是：一更長。如來智慧心中藏。不知自身本是佛，無明障蔽自荒忙。了五蘊，□皆亡。滅六識，不相當。行住坐臥常作意，則知四大是...30)。所以，他緊接著說：「若觀佛作清淨光明解脫之相，觀眾生作垢濁暗昧生死之相，此人作此解，歷河沙劫終不得菩提，即是著相之故。」(31)黃檗的這些話，不但讓我人知道，它在「理論」上，已經給予「眾生本來是...

    楊惠南

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  • 现代净土宗要义初探──读《这辈子最幸福的事》

    不能够往生，是弥陀的问题，他要给我负责，他要赔我啦！……[26]　　接著，李老师又引述日本净土真宗的亲鸾上人在《叹异抄》当中所说的“必定下地狱的我，即使念佛被法然所骗，念佛不能往生净土，也心甘情愿”的...了，我的理想、我的皈依处，不是在人间的什么地方，我的皈依处是在弥陀净土。”你真的有那颗心，早晚有空的时候念一句。一句也可以，十句也可以，“南无阿弥陀佛”。这样就到了！[30]　　在第三课，李老师甚至在...

    不详

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  • 重提印度禅与中国禅──一种早期的思想史观察

    26]　　________________________________________　　18. 笔者手中尚未有充分数据说明该文的具体写作时间。但该文提到「因近与熊十力先生信函往返，义涉禅学，」吕...印顺也说其「本具如来藏的教授」[30]。这样，达摩所传虽为南天竺一乘宗，而于其禅法性质的判定，可谓见仁见智了。　　有意味的是，汤用彤于一九三九年七月二十八日给胡适的一封信中则表示了他对达摩禅的另一种看法...

    龚隽

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  • 现代净土宗的建立与开显－－读李元松老师2003年净土九讲

    知道它有与众不同的地方，因此有时称之为“上师谈的净土法门”[24]，有时称之为“现代禅的净土法门”[25]，有时称之为“现代净土”[26]。　　笔者曾有一篇短文说明“何谓现代净土宗”。现在再讲一次：“...净土法门。[30]”由此可见，李老师此时是以净土法门的传授为主题的，而净土宗的修行，只有唯一的“念佛”。李老师在第2课说：　　真正净土宗的修法，就是念佛。像明远，念佛安心就好。[31]　　又说：　　上师...

    不详

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  • 白莲宗析论（1）

    宗＞一文，页16。　　页55　　自家弊端情况下[26]，渐渐地便往传统佛教这边靠（我们不要忽略了，祖訚本身即是位身兼白莲宗与临济宗双重传承的禅师），不再表明自己是白莲宗徒[27]，所以白莲宗出家僧众这...关系。”[30]，他们的看法虽颇有见地，但却未将这些特色置放于历史脉络上来探讨，以致无法掌握子元别立宗派、建立僧俗二众传教体系的用意，从而彰显出白莲宗的时代意义。　　-----------------...

    释印谦

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  • 《红楼梦》的哲学架构——佛道合一的原型母题

    斗来斟与宝玉”，表现了她对刘姥姥的高度歧视态度和对宝玉的情意。有趣的是，作者意犹未尽，进一步通过宝玉对此还不领情的对话揭示了妙玉对自我和红尘器具幻相的执著。宝玉说：“常言‘世法平等’，他两个[26]就...仁大恶精类和大众普通粗类。前者精类分别由“清明灵秀之正气”[29]和“残忍乖僻之邪气”[30]化合生成，而后者则由普通的正气[31]和普通的邪气[32]所生成。除了上述四气之外，书中认为，还有“清明...

    Ming Li（博士）

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