«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3802篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 藏本《二万五千颂般若经合论 一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    育、所治的佛土，也应当修学般若波罗蜜多。　　这段经文宣说具止观的“车乘喻”发心。　　29.舍利子，再者，菩萨摩诃萨想要受、持、读诵、究竟通利、成就真如，以及为他人如实广说十方诸佛世尊所有已说、(35a...我将迅速现证法界或不现证。(66b)为什么？(因为)不以法界已现证、今现证、当现证法界。[35] 舍利子，菩萨摩诃萨如是修行般若波罗蜜多，名为相应。　　p. 30　　舍利子，其次，菩萨摩诃萨修行般若...

    释如石*、释果赜、林秀娟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060142614.html

  • 新校黑水城本《劫外录》

    所以道，正则龙衔[35]异宝，偏乃[36]鹤宿银笼。且道，不落正偏[37]，作么生相委。”良久，云：“万机休罢处，一曲韵[38]无私。”　　上堂。僧问：“如经蛊毒之乡水，也不得沾他一滴，未审此意如何。”...通用的“岩”，下同。 　　[34] 《黑本》“歌”作“歌”，今改为通用的“歌”，下同。 　　[35] 《黑本》“衔”作“”，今改为通用的“衔”，下同。 　　[36] 《宽本》《面本》“乃”作“则”。...

    释慧达

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060342615.html

  • 从〈六祖能禅师碑铭〉的观点再论荷泽神会

    大德碑铭〉：于开元 7 年(719)被北宗支持者武平一“磨换碑文”申报为〈唐广果寺能大师碑〉；[35](3)〈唐曹溪能大师碑〉：侍郎宋鼎撰碑文，史惟则八分书，立于天宝 7 载(748)，赵明诚《金石录》...若依语意及胡适的意见，应有此〈盛续碑〉。 　　[35] 见吴其昱〈荷泽神会传研究〉一文，载于《中央研究院历史语言研究所集刊》59:4(1988.12)，页 906。 　　[36] 《六祖大师法宝坛经》...

    陈盛港

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060442616.html

  • 略谈庄子无为说与慧能禅宗三无论

    …若一念断绝，法身即离色身。[35]　　慧能乃以无念为宗，以无相为体，以无住为本，三者皆指修行法门，亦指透过这些修行所能达到之最高境界。无念、无相、无住三者互相牵连，被贯通于般若不取不舍之智，并无根本...台湾：问津出版社，1987 年，页 50。 　　[35] 敦煌本《坛经》第 17，页 31～32。 　　[36] 敦煌本《坛经》第 17，页 32。 　　[37] 敦煌本《坛经》第 17，页 32。 　...

    元钟实

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060542617.html

  • 说“无念为宗”

    [35]　　p. 275　　一念即可彻悟本心、自性不生不灭、自在解脱，直入佛位。[36]此无烦多论。　　次第修者，首先必须避免堕入无记空与寂灭空境。何为无记空？六祖云： 　　莫定心坐禅，即落无记空。[...[34] 《录校》，页 312。此处之《般若波罗蜜经》虽为泛指，其实即指《金刚般若波罗蜜经》，因为六祖宗依者即此经，且六祖不识字，他未必(实亦不必)诵读太多经典。 　　[35] 《录校》，页 303。...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060642618.html

  • 慧能《坛经》顿教禅法论义（一）

    体，无住为本。”话中表示慧能所教授的禅法，不仅有所禀承，而且不分“渐”、“顿”，原来都以“无念”、“无相”、“无住”作为修行实践的根本方法或方法原则。[35] 而从“无念为宗”、 　　p. 320　　...

    陈平坤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060642619.html

  • 慧能《坛经》顿教禅法论义（二）

    学者讲论已多，不再覆述。简要说明，请参考许国宏《禅学研究》(台北：文景出版社，1995 年，初版)，第二章第三节“南宗北宗与南顿北渐”，页 13～23。 　　[35] 关于慧能这一说法，是否符合初期禅宗...

    陈平坤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060742620.html

  • 佛教与艳诗

    倩鳞鸿寄？想伊只诉薄情人，官中谁管闲公事！”后殊自经于枇杷树下，轻薄子更之曰：“枇杷树下立多时，不言不语厌厌地。”[35]　　仲殊的这首词缠绵婉约，而他的脱口而就也正好说明了他平时“喜作艳词”的情况。仲殊...宋]刘克庄著，王秀梅点校《后村诗话》(北京：中华书局，1983)，页 43。 　　[35] [宋]龚仲希著，孙菊园点校《中吴纪闻》(上海：上海古籍出版社，1986)，页 86。 　　[36] 释敬安著...

    陆永峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060842621.html

  • 识体理体两分与“一分无性”说──法相唯识宗佛性思想论析

    　　[13] 《成唯识论述记》卷2，《大正藏》第43卷第305页上。 　　[14] 《瑜伽师地论》卷35，《大正藏》第30卷第478页下。 　　[15] 《成唯识论述记》卷2，《大正藏》第43卷305...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00061042623.html

  • 中国20世纪佛学研究的成果

    等有关佛典研究的论文发表，其《释典丛录》对180 余种佛典一一作了考据、评论。陈垣的《中国佛教史籍概论》(1942)一书辨析考证了35种文献的版本、源流、作者、内容等。印顺《原始佛教圣典之集成》、《说...

    陈兵

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00061842631.html
上一页12...259260261262263264265266267...380381下一页