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真谛三藏确实将阿陀那识当作第七识(末那识)来说明。其作为第七识的异名有：阿陀那识(无解识)、执识、烦恼识、分别识、染污识、转识、第二识等。35其次，天台智顗大师乃至唐？净影寺慧远法师亦曾引用真谛三藏之...正31,158a~b。 35 凝然大德，《华严孔目章发悟记》卷十六，其引文如下：“摄论章第一云：阿陀那名字，经论有七：一、阿陀那者亦天竺音，此翻无解。明阿陀那四使洹迷，无无漏解，故言无解。二名执识，...
太虚大师
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，也是一种传记。 第十五部叫《所行藏》也是本生，大概有35个本生。 这里大概介绍一下十五部经。总之，小部绝大部分我们没有翻译。我们汉地的佛教徒乃至汉地的学者都了解得很少。只有南方佛国他们清楚，《小...
邓殿臣
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当然，孔子并非只懂周礼，他对夏礼和殷礼也非常精通。他说："殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世，可知也。"[35]又说："夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，...卫灵公第十五》 [35] 《论语·为政第二》 [36] 《论语·八佾第三》 [37] 《论语·泰伯第八》 [38] 《论语·阳货第十七》 [39] 《论语·八佾第三》 [40] 《孟子·...
恒毓(博士)
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【33】，亦如伦布孜寺一样以大师的思想为指导，规定学密程序，完全遵守宗师的密法规制。其徒有都迦瓦、都拿巴【34】，领承他的传授，在色浦隆【35】兜率宫建立举巴扎仓【36】，遂产生了藏堆的举巴法系，自成...：有两寺，一在日喀则地区白朗县，一在曲水县。【33】僧格孜：在日喀地区萨迦县境内。【34】都迦瓦、都拿巴：二人均为第一辈达赖弟子，属协饶僧格的密法法统，称为 色举系。【35】色浦隆：在日喀则...
刘立千
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诏译新经，俾充鉴义大德[33]。皇上方以玄圣冲妙之旨，素王中和之教，稽合内典，辅成化源[34]。后当诞圣之日，命入禁中，人天相见，龙象毕会[35]。大君设重云之讲，储后降 雷之贵，乃问禅师见性之义[36...
杨曾文
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微细风心成习气身亦即意身，为修幻身之依据。 如何修梦境，修梦境有四个要点：掌握、熟识、转变、融合。掌握，先白天想一件事物，要继续的想，夜晚则用密诀中之强制二要点(35)，进行掌握，若不能掌握有魔障干扰...渐次收入光明，随即转入真性空性之中。 (33)等引：即入定 (34)觉空俱生智：心与空性融为一味是自性本有之智。此为法身。 (35)二要点：此指扼着身上之要害并作用宝瓶气法。 (36)世法出世法...
刘立千
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就是西千佛洞(距敦煌15公里)、莫高窟(距敦煌25公里)和榆林窟(距安西35公里)。它们均处戈壁边缘，远离繁喧，最宜修禅。 S.2165卷《思大和上坐禅铭》曰： 的思忍，秘口言，除内结，息外缘。...
杨富学 王书庆
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始明，如珠宝之光亮，为珠宝所本具,非由它法而使之明亮。“明”乃觉性本具性德,故能明分不灭,无法阻止其不朗照万有，此觉性菩提心具有五光三妙色(35)。 “觉性自然智如水晶球，本净明空，广大体中自性五光本...(32)因明,声明:因明是论理学;声明是文字学。(33)五大种:即地,水,火,风,空等物质的五大元。(34)空之本色:本派谓空非是空空洞洞,空中有妙色,为佛三身及三有情器显现之 源。(35)五光三...
刘立千
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[5] 竺沙雅章：《中国佛教社会史研究》，京都：同朋会出版社，1982年，第403～404页。
[6] 牧田谛亮：《疑经研究》，京都大学人文科学研究所，1976年，第35～36页。
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杨富学 王书庆
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II Y 54b，残片1叶，24×35cm，交河故城出土，25行；
6．T I D 100，写本1叶，14. 5×23cm，高昌故城出土，16行；
7．T II Y 59b，残片1叶，11×15...
杨富学
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