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  • 谁说的话──巴利与汉译经典关于说者的差异

    菩薩(bodhisatta)時就遇見過他[41]。有數部律典紀錄在世尊成等正覺不久,他們又再見面,此次會談令頻婆娑羅王得預流果[42] 。因為依據巴利《多受經》與漢譯對應經典,佛陀離他們的討論地點不遠,... 94頁,與Lalitavistara, Lefmann (1902), 240頁。漢譯為《四分律》( T22.779c22) 與《彌沙塞部和醯五分律》( T22.102b19) 。      [42...

    无著比丘

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  • 论王阳明心即理说的主要观念

    初非有三心也。程子谓人心即人欲,道心即天理。语若分析,而意实得之。今曰‘道心为主,而人心听命’,是二心也。天理人欲不并立。安有天理为主,人欲又从而听命者?”(《传习录》卷上,《集评》10,P.42) ...

    刘桂标

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  • 荆溪湛然理具思想之探讨

    在于皆是妙境,此妙境即是不思议境,依湛然的解释,即是《摩诃止观》的「一念三千」,亦即是理具(42)(参见《辅行》(大正46·297上)。)。所以,观烦恼、观法身皆是妙境,即以此妙境(理)为诸法之本。 ...

    陈英善

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  • 从观心评天台山家山外之论争

     即当万法唯心。既其唯心,亦其唯色(42)(参《注十不二门》(卐续藏100·149上)。)。   此外,宗翌以「实相实心」来解释〈十不二门〉「当知心之色心」之第一个「心」字(43)(参《注十不二门》...

    陈英善

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  • 人间佛教实践与中国公民社会

    [31]京特·雅科布斯:《规范·人格体·社会——法哲学前思》,北京法律出版社,2001年,第42、45页。   [32]俞可平:《中国公民社会的兴起及其对治理的意义》,载俞可平等著《中国公民社会的...

    李向平

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  • 达真堪布法语365则

    方法,按照正确的方法去修,这叫会修。   41、你最执着的东西对你的伤害最大。你对哪件事、哪个人、哪句话执着心最强,它对你的伤害就最大,人就是这么被伤害的。   42、根本不知道什么是佛、什么叫往生...

    达真堪布

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  • 藏传佛教在台发展的现况与省思

    信仰,这不单是形式的转变而已,还涉及到认同、意义与生命的彻底重组。[注42]除非对藏传佛教有强烈的神圣经验与体证,否则一般民众不会轻意地放弃自己原有的信仰,这是面臨着生命相当大的转捩点,进行全盘与...(一九九七年三月十九日,第四版)。[注42] 林本炫,〈当代台湾民众宗教信仰变迁的分析〉(台湾大学社会学研究所博士論文,一九九八年)第二十二页。[注43] 郑志明,《华人宗教的文化意識》(台北:宗教...

    郑志明

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  • 六世班禅和三世章嘉影堂考实

    。”又令宫廷画师杨大章绘制《裟罗树图》以祝班禅42岁寿辰(十一月十一日),乾隆于画中题诗云:“梵域裟罗,震旦交让。生同大椿,其寿无量。毗舍浮佛,七佛之三。树下得道,心境示参。毗舍浮佛偈曰:前境若无心亦...

    王子林

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  • 拉卜楞寺的青海籍蒙古族活佛、高僧评介

    与其第一世同名同族,河南亲王旗库德地方人,生卒年约为1788和1863年,密宗下院第42届法台。   他最初被贡唐三世贡曲乎丹贝仲美作了预言,确认了转世身份,后由这位大师剃度出家并授以沙弥戒和比丘戒。...

    不详

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  • 终南山古建筑群

    7 42—756)山石崩塌堵塞水流而成,在山左太峪村东南有一所谓的“龙涎窝”,瀑布从山崖上 泻下,气势磅礴,吼声震耳。村西有冰洞,虽盛夏亦有坚冰,又有风洞,凉风飕飕出自洞中 。 村东石壁上有金华洞、...

    不详

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