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  • 文字禅与宋代诗学(2)

    取代早期达摩时代的《楞伽》、《法华》等经成为宋代居士参究的主要经典。《华严经》本是华严宗的经典,但以其事理圆融受到宋代士大夫的特别爱好。王安石曾作《华严经解》[34];蒋之奇(字颖叔)亦撰《华严经解》...形成及其特征》,见《文学遗产》1995年第5期。  [31]《徂徕石先生文集》卷五《怪说》。  [32]《二程语录》卷一一,《正谊堂全书》本。  [33]《苏轼文集》卷六六《书楞伽经后》。  [34]...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学(3)

    表述说:“我老人间万事休,君亦洗心从佛祖。手香新写《法界观》,眼净不觑登伽女。”[33]“孤云抱商丘,芳草连杏山。俯仰尽法界,逍遥寄人寰。”[34]“见闻随喜悉成佛,不择人天与虫鸟。但当常作平等观,本...

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  • 文字禅与宋代诗学(5)

    百丈”双关树木之高大和禅宗著名圣地洪州百丈山;“横枝”据苏轼自注:“玉版,横枝竹笋也。”据王注次公曰:“禅宇谓之法嗣,而禅家旁出,谓之横枝。”[34]又如“石头路”双关禅宗大师石头希迁的门庭;“柏树子...[34][34]同上。  [35][35]同注617。  [36][36]《景德传灯录》卷二八《南阳慧忠国师语》:“僧又问:‘阿那个是佛心?’师曰:‘墙壁瓦砾是。’……无情既有心性,还解说法否?’师曰...

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  • 文字禅与宋代诗学(6)

    编》卷上至载‘左军’为鸭,‘泰水’为妻母之笑枋。况之选体,踵事增厉。”[34]  值得注意的是,宋人的这种习气与当时的禅门宗风如出一辙,苏轼就曾指出:“僧谓酒‘般若汤’,谓鱼‘木梭花’,谓鸡‘钻篱菜’...幼槃弟归,喜而有作二首》其二。  [32]曾几《茶山集》卷八《谢路宪送蟹》,《武英殿聚珍丛书》本。  [33]《五总志》载吴坰赠刘羲仲诗。  [34]《谈艺录》第248页。  [35]《苏轼文集》卷...

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  • 文字禅与宋代诗学(7)

    逢场作戏。’”[33]  “可能略不解春意,只有寻枝摘叶人。”任渊注:“《传灯录》:僧问风穴云:‘寻枝摘叶即不问,如何是直截根源?’”[34]  “截水无留影。”任渊注:“天衣怀禅师语曰:‘譬如雁过长...十一二首》其二。  [34]同上《三月二十二日榴花盛开戏作绝句》。  [35]同上卷一一《雁二绝句》其二。  [36]同上《山口》。  [37]《五灯会元》卷一五《承天惟简禅师》。  [38]《景德传灯...

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  • 佛祖真容—中国石窟寺探秘

    像基本是一字形排开的,并没有特意制作背屏,而这些 人物高大的身体已经承担了大部分背屏的作用,然后再在它们的头光两侧镂 刻出菩提树干连通着窟顶,在树干间还浮雕着人形化的天龙八部护法像(图  34)。...

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  • 天台智顗的中道实相论和观心论

    rdquo;,并非究竟。认为既然一心三千具三智,则自然应是一心同时三观,一心三智。用灌顶《观心论疏》卷四的话来说:“此三观三智并在一中。”[34]因此主张,只要观中道谛,就可同时破三...藏》,卷46,31页下、9页上。   [9] 《大正藏》,卷46,84页中下。   [10] 《大正藏》,卷34,22页下。   [11] 分别载《大正藏》,卷33,688页下、696页下。&...

    杨曾文

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  • 汉传佛教的建寺文化(2)

    圣武太上天皇、皇后、太子授戒。西元759 年,唐肃宗乾元二年,天平宝字三年,建唐招提寺,近代则成为律宗之总本山。34“奈良时代”后期的“天平文化艺术”是受到盛唐的影响,日本派出遣唐使带回唐朝的文化,被...

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  • 信仰如何构成宗教──“宗教市场论”与中国宗教的地域性经验

    间的关系,进行大量的重新概念化工作。[34]平心而论,学术界的这种批评,涉及到宗教市场论在宗教社会学领域之中,是否能够提供普遍使用的概念工具。  虽然,宗教市场论从宗教的理性选择层面,以“宗教风险”的...Religion.”Journalfor the Scientific Study of Religion 34:98每104.  [30]Iannaccone,1995.Voodoo ...

    李向平

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  • 从宗教与文化背景论寺院经济与僧尼私有财产在华发展的原因

    清规是现存最早一部根据唐代百丈怀海大师(七二○ ── 八一四)的古清规[34]发展出来的完整“清规”,这说明了北宋末期,寺院已设有专门负责厨务的知事[35]了。据释德辉于元顺帝至元二年(一三三六)奉敕...,香港,一九六五)页三一一。   [33] 参(注27)。   [34] 最古的“百丈清规”原型,参日本木村静雄氏古清规考一文(刊禅学研究第三十一期,京都,一九三九)页三六 ── 四六。又参拙作中国...

    曹仕邦

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