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取代早期达摩时代的《楞伽》、《法华》等经成为宋代居士参究的主要经典。《华严经》本是华严宗的经典,但以其事理圆融受到宋代士大夫的特别爱好。王安石曾作《华严经解》[34];蒋之奇(字颖叔)亦撰《华严经解》...形成及其特征》,见《文学遗产》1995年第5期。 [31]《徂徕石先生文集》卷五《怪说》。 [32]《二程语录》卷一一,《正谊堂全书》本。 [33]《苏轼文集》卷六六《书楞伽经后》。 [34]...
不详
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表述说:“我老人间万事休,君亦洗心从佛祖。手香新写《法界观》,眼净不觑登伽女。”[33]“孤云抱商丘,芳草连杏山。俯仰尽法界,逍遥寄人寰。”[34]“见闻随喜悉成佛,不择人天与虫鸟。但当常作平等观,本...
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百丈”双关树木之高大和禅宗著名圣地洪州百丈山;“横枝”据苏轼自注:“玉版,横枝竹笋也。”据王注次公曰:“禅宇谓之法嗣,而禅家旁出,谓之横枝。”[34]又如“石头路”双关禅宗大师石头希迁的门庭;“柏树子...[34][34]同上。 [35][35]同注617。 [36][36]《景德传灯录》卷二八《南阳慧忠国师语》:“僧又问:‘阿那个是佛心?’师曰:‘墙壁瓦砾是。’……无情既有心性,还解说法否?’师曰...
不详
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编》卷上至载‘左军’为鸭,‘泰水’为妻母之笑枋。况之选体,踵事增厉。”[34] 值得注意的是,宋人的这种习气与当时的禅门宗风如出一辙,苏轼就曾指出:“僧谓酒‘般若汤’,谓鱼‘木梭花’,谓鸡‘钻篱菜’...幼槃弟归,喜而有作二首》其二。 [32]曾几《茶山集》卷八《谢路宪送蟹》,《武英殿聚珍丛书》本。 [33]《五总志》载吴坰赠刘羲仲诗。 [34]《谈艺录》第248页。 [35]《苏轼文集》卷...
不详
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逢场作戏。’”[33] “可能略不解春意,只有寻枝摘叶人。”任渊注:“《传灯录》:僧问风穴云:‘寻枝摘叶即不问,如何是直截根源?’”[34] “截水无留影。”任渊注:“天衣怀禅师语曰:‘譬如雁过长...十一二首》其二。 [34]同上《三月二十二日榴花盛开戏作绝句》。 [35]同上卷一一《雁二绝句》其二。 [36]同上《山口》。 [37]《五灯会元》卷一五《承天惟简禅师》。 [38]《景德传灯...
不详
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像基本是一字形排开的,并没有特意制作背屏,而这些 人物高大的身体已经承担了大部分背屏的作用,然后再在它们的头光两侧镂 刻出菩提树干连通着窟顶,在树干间还浮雕着人形化的天龙八部护法像(图 34)。...
不详
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rdquo;,并非究竟。认为既然一心三千具三智,则自然应是一心同时三观,一心三智。用灌顶《观心论疏》卷四的话来说:“此三观三智并在一中。”[34]因此主张,只要观中道谛,就可同时破三...藏》,卷46,31页下、9页上。
[9] 《大正藏》,卷46,84页中下。
[10] 《大正藏》,卷34,22页下。
[11] 分别载《大正藏》,卷33,688页下、696页下。&...
杨曾文
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圣武太上天皇、皇后、太子授戒。西元759 年,唐肃宗乾元二年,天平宝字三年,建唐招提寺,近代则成为律宗之总本山。34“奈良时代”后期的“天平文化艺术”是受到盛唐的影响,日本派出遣唐使带回唐朝的文化,被...
不详
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间的关系,进行大量的重新概念化工作。[34]平心而论,学术界的这种批评,涉及到宗教市场论在宗教社会学领域之中,是否能够提供普遍使用的概念工具。 虽然,宗教市场论从宗教的理性选择层面,以“宗教风险”的...Religion.”Journalfor the Scientific Study of Religion 34:98每104. [30]Iannaccone,1995.Voodoo ...
李向平
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清规是现存最早一部根据唐代百丈怀海大师(七二○ ── 八一四)的古清规[34]发展出来的完整“清规”,这说明了北宋末期,寺院已设有专门负责厨务的知事[35]了。据释德辉于元顺帝至元二年(一三三六)奉敕...,香港,一九六五)页三一一。 [33] 参(注27)。 [34] 最古的“百丈清规”原型,参日本木村静雄氏古清规考一文(刊禅学研究第三十一期,京都,一九三九)页三六 ── 四六。又参拙作中国...
曹仕邦
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