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《读《大毗婆沙论》札记──论师的佛陀观》(一)·(五)，《弘誓》第30·34期，1998年元月·五月 释传道，《人间佛教的实践─略谈妙心寺的严土熟生事业》，《妙心杂志》第49期，2000年1月1日，...
廖淑珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15015955647.html
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执受缘外器相。[34] 说的就是有执受性质表相的转化和作为处表相的转化；前者转出个体生命，后者转出客观的存在世界。但是，阿赖耶识如何由一个识而转化出一切存在呢？是因为阿赖耶识是一个拥有一切种子的存在。...
宽昌
|佛学论文|因明|五明|
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境界”，但其实，“我有我的修持境界”是一种不讲的讲；另一方面，佛教的戒律并没有要求修行人绝对“不说过人法”，而是禁止“虚诳妄语得过人法”[33]，如果“随实想说”，并“不犯重”。[34]何况，性广法师在...（《大正藏》十三页六五三中） [34] 《大毗婆沙论》卷一零零（《大正藏》二七页五一九下） [35] 见江灿腾的序，释性广《人间佛教禅法及其当代实践》页十。 [36] 释性广《人间佛教禅法及其...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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杂阿含经》（卷34）载：当“外道”沙门向佛询问关于世间“常”还是“无常”，世间“有边”还是“无边”，如来死后是“有”还是“无”，身体与生命是“一”还是“异”等十四个问题时，佛陀不置可否，拒绝作明确的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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ldquo;前佛、后佛同一名字”，诸佛如同一佛，日月灯明佛所说“大法”所显之瑞相，一如释迦佛说“大法”时所显之瑞相（注34）。之所以如此，诸众中，连...菩萨前往问疾。以“宁不垂怜”代问，请佛印证。
（注34）同（注28），（1）页3，下～4，上：“如是二万佛皆同一名字……初佛、后佛皆...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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、离垢地 33 夜天 喜目观察众生 普光喜幢法门 三、发光地 34 夜天 妙德救护众生 教化众生菩萨法门 四、焰慧地 35 夜天 寂静音 菩萨无量欢喜庄严法门 五、难胜地 36 夜天 ...
释演祥
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天台智者大师以空、假、中三谛圆融的理念和“一念三千(34)”的理论，对此十法加以解说及发挥，可说把《法华》推至“一即一切，一切即一”的不可思议境界。 其实智者以“十如是”之名及用一法摄一切法是根据...
释见谛
|佛学论文|因明|五明|
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算；觉山寺殿堂楼阁全数倒塌，寺南凤凰台上之小塔也拦腰倾圮，惟密檐式砖塔却安然无恙，巍然独存。 觉山寺砖塔九百余年未经任何修缮，除部分瓦件脱落外，基本完好。近年测量，砖塔向东偏南72°44′34″方向...
里表
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之首”的诉诸之间，存在着一种内在的呼应关系。[34] ( http://www.tecn.cn ) 三、“空”、“敞开”、“无”、“澄明”的关系 在手冢富雄与海德格尔的对话中，另一个与佛教有关的...34] 当然，海德格尔在总体上更偏重于对希腊思想开端的重新激活，对此可以参见本文结语中的论述。 [35] 手冢富雄，“与海德格尔在一起的一个小时”，载于：《海德格尔与东亚思想》，同上，页115。 ...
倪梁康
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寂“素修举业，文辞遒丽”[33]，法眼宗开山祖师清凉文益“好为文笔，特慕支、汤之体，时作偈颂真赞，别形纂录”[34]。当然，就整体而言，晚唐五代禅宗队伍的文化素质仍较低下，文益就曾批评当时禅僧作偈颂，...上海古籍出版社影印清光绪刻本。 [33]释赞宁《宋高僧传》卷一三《梁抚州曹山本寂传》，中华书局排印本，1987年。 [34]同上《周金陵清凉院文益传》。 [35]释文益《宗门十规论·不关声律不...
不详
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