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  • 平常人法语集

    乃至六波罗密，也难免邪见。 　　34、佛法平等，不分三乘，但应众生根器深浅而分顿渐，非佛法分三乘。故三乘应相通无分段。若修小乘法，其最终目的也是要成佛的。故修声闻道者仍须转乘菩萨道，方得成佛。楞严经称此...

    吴耀宗

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  • 出世与入世的生命实践─佛光山僧众的生命经验

    . 34　　图六：弘化的方式不同：星云大师为普中女篮队与韩国水原女高练习赛开球. 40　　图七：总本山云居楼早斋、午斋、药食过堂为每日作息的重要部份 60　　表一：八秽与佛光山门规对照.. 45　　表...

    邹秉芳

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  • 中国传统价值观中的理想人格理论

    修行者理想人格型态的解说材料。首先，禅宗作为中国佛教后期兴起的大教派，它自有其理论活动的重新定位，与观念表述的新型态，这个新的佛教义理型态的教派的观念重点就是直接作功夫〔[34]〕，这是为了区别于中国...，是以选为本文例材。　　[34]：参见拙著＜坛经的功夫哲学＞华梵大学禅与管理研讨会论文集，一九九五。　　[35]：参见拙著＜《中国禅学通史》的方法论评析＞北京大学主办「佛教文化与现代社会北京九七国际...

    不详

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  • 噶举派“大手印”与“那洛六法”

    修法了。因此对学者来讲，研究、使用这些材料就价值不大。　　[34]宗喀巴著《密宗道次第广论》第二十二函。　　[35]幻观成就法。内容分三：一、认证不清净之幻色身为幻变（梵音），想此身荣耀、美誉，富贵及遭...

    不详

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  • 读《敦煌诗集残卷辑考》札记

    853页，辑录〔缺题四首〕之一，诗云:　　欲宜抽身直上飞 32 ，青天遥远人总知。发心归路平桌茖33 ，化□年满也不除 34 。 辑考录诗有误，补校见注文。此首诗当校读作:　　欲拟抽身直上飞，青天遥远人...平原客”，抑或“平虏客”。　　34化□，非是;S0615原作“比戉”，为“北戍”之形误。　　35辟，S0646、P2885作“譬”。苏，通“酥”，敦煌本习见，下同。攒 水，S0646作“钻于水”;P...

    张锡厚

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  • 傅大士禅法的师授和嗣承

    一次逝去事于天嘉五年（564）以后；《小录》、《景德录》34则于天嘉二年（561）后述“时有慧和法师不疾而终，嵩头陀于柯山灵岩寺入灭”；《历代编年释氏通鉴》卷四，于戊子年（陈废帝光大二年，公元568）下...32) 〈傅大士 禅观思想 考察〉。见注5。　　33) 杜牧〈清明〉诗。　　34) 页555下。　　35) 《大日本续藏经》第壹辑第贰编乙第四套第五册。　　36) 《大日本续藏经》第壹辑第贰编乙...

    张勇著

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  • 《楞严经》之念佛方法论及其理论意义

    佛渐渐成熟当来净土九品莲开岂非当来见佛。”[34]　　三、舍识用根方能得念佛三昧　　复次，需进一步说明的是，当行者通过心之缘忆佛影之相好庄严与清净无染之功德时，吾人之识心因著妄念不生而净念相继，如此...

    般若智

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  • 弥陀净土法门

    义，圆顿中最极圆顿[33] 。　　以名号的功德不可思议之故，任何人乃至散乱心称念一句“南无阿弥陀佛”，亦能为未来种下成佛的种子，因此念佛的法门虽多，而《弥陀经》中偏赞“持名”，自有其契理性[34] 及...本愿念佛”之行，下第五章中当再说明。　　[31]见第五章注92所引之文。　　[32]《大正》卷12页346上。　　[33]《大正》卷37页364下～365上。　　[34]关于藕祖在引文中提到，何以念佛一...

    不详

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  • 宋濂与佛教

    帝天王不大异，是故昔之名僧，或筹策藩阃，或辅弼庙堂，事业称于当时，勋名垂于后世，其载于史册者，盖班班可考，达人大观，初无形迹之拘，儒释之异也。　　”（注34）一再强调与中国传统无异。辟佛者常指斥佛徒...

    龚显宗

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  • 如来禅与祖师禅

    的主旋律，影响广泛而深远。直至明代文人在评论北宋时代亲炙禅法的两大著名诗人苏东坡和黄庭坚的禅法时还说：“黄、苏皆好禅，谈者谓子瞻是大夫禅，鲁直是祖师禅，盖优黄而劣苏也。”34子...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15391057225.html
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