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旧译经典舛误错谬，有悖玄旨，亦知译文「烦而不简者，贵其事也；质而不丽者，重其意也」(注34)。罗什未入关译介大乘经典之前，时人於般若思想与性空理论，尚知之不详，悟之不深，如神性聪敏之道安亦以「附文求旨...正藏》卷五五，页58上。
(注 33) 〈法华经後序〉，《出三藏记集》卷第八，《大正藏》卷五五，页57下。
(注 34) 〈 摩罗诘堤经义疏序〉，《出三藏记集》卷第八，《大正藏》卷五五，页59上。...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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无我、无我所的境界而以为这就是解脱，则将再度堕入无明而与真实擦身而过。34因此，第三颂便更进一步地破除在前述推论中犹可能遗留下的隐微的“自我”之执著。35此所谓隐微的“我执”是指在意识深处对自我的迷恋...有所出入。后两者的译文与梵藏文一致，如此究系是鸠摩罗什的漏译？或是欲统一第三颂的立场而增译颂中第四句？或是鸠摩罗什所依据的底本与大家都不同呢？关于这个问题并不可单纯地以多数决迳行判定。
34 参见...
赖惠芬
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、天、人、阿修罗。 33．问：何为众生？ 答：即是一切有生命之物，以其受生因缘不一，故曰众生。 34．问：何为地狱？ 答：居于地内，状若牢狱，此辈众生，受苦最剧，有八热八寒等类。 35．问：...
不详
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) [34] (第23偈)
又，此品的梵本第24偈说:
如是三宝性 (gotraj ratna-trayasyasya)，唯诸佛境界。以四法次第，不可思议故 [35] (第24...，京都，文荣堂，昭和44年，页46-48。
[33] 高崎直道 ，收于川田熊太郎等著，李世杰译，《华严思想》(台北，1989)，本引文参见页334。
[34] 中村瑞隆《梵汉对照一乘宝性论...
不详
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种姓”名目编排的完成 到了七卷本《大乘入楞伽经》里，五种种姓的名目编排，已经完全形成，如此经卷二云： 有五种种姓，何等为五？谓声闻乘种姓、缘觉乘种姓、如来乘种姓、不定种姓、无种姓。[34] 但是在...
昌如
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附录《敦煌学纪年》均系之于1937年8月[34]，大概是因为作者自序署“民国二十五年八月”，便以此为出版时间，但推算有误。准确的记载是容媛刊于《燕京学报》的书评[35]。这是我们所知，最早评介此书的文章...周叔迦担任编目，业已告竣。详细目录将在馆刊西夏文专号发表。”《国立北平图书馆馆务报告》民国十八年七月至十九年六月，34页。 [13]《馆务报告》云：“写经目录：（一）缮钞《写经详目》已完成四分之三；（二...
余欣
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山东，因此便把已有的祖先神话栘到齐国附近的泰山，遂形成后世泰山治鬼的传说。34 有关泰山府君的记载，现存小说文献中，当推《列异传》为最早。「胡母班」条云：「胡母班为泰山府君赍书，请河伯贻其青丝履，甚...34王孝廉《中国古代神话研究》引京都女子大学人文论丛第四号森安太郎「狱神考」。 35据《太平广记》卷二七六所引。 36见大正藏第五十五册、四八三页上。 37见大正藏第五十五册、二十七页下。 38...
不详
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31参阅王重民《敦煌变文研究》。 32如《破魔变文》与《功德意生天缘》前之押座文，皆泛论人生短暂无常。 33见《古今小说》序。 34见《今古奇观》序。 35《东坡志林》记王彭论曹刘之别云：...
不详
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。 34．当比丘前往俗家，假如以饼或炒粮邀请可随意取用，想要的比丘可以接受两、三满钵，假如从那（规定）接受超过者，波逸提。接受两、三满钵后，应从那（里）带回与诸比丘分享，此在这里是如法。 35．...。 第三 叉腰品 31．「我将恭敬地食用钵食」，应当学。 32．「我将注意钵而食用钵食」，应当学。 33．「我将次第地食用钵食」，应当学。 34．「我将以适当比率的豆羹而食用钵食」，应当学...
不详
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此则圣所不能异，寂也。[34] 以“独鉴之明”照“万法之实”。外虽实而无相。是以必超越既有认知，达到对真理（般若）的把握。毕竟本体空，无知，无相，自虚无妄。所以识理必也应顺应事物本性，无相观照，如此...。 [34] 同注6，页156下。 [35] 见明?朱棣集注《金刚经集注》，（文津出版社，1986年7月），页56。 [36] 此有无双遣说，乃采自王仲尧《中国佛教与周易》论僧肇部分所述及，同注...
张晓芬
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