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慈悲誓愿与不可思议境智，非前非后，同时俱起，慈悲即智慧，智慧即慈悲。无缘无念普覆一切，任运拔苦自然与乐。不同毒害，不同但空，不同爱见，是名真正发菩提心。[34] 此再度证明了真正发菩提心与不可思议境...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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。[32] 再说，梁代的著名佛教居士傅翕（497～569），[33] 人称“双林大士”，而这位“傅大士”娶妻刘氏；更生有两子，[34] 这非男子汉而何？[35] 观音菩萨既有“大士”之称，当然也属男性...
曹仕邦
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认相似的看法。 页34 陈那逻辑理论探析 佛学研究中心学报第七期（2002.07） 尽管前述“于同品定有性”义较可能是陈那所采取的观点，他在《集量论》里却也曾表露出“唯于同品有性”式的理解方式。...
何建兴
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)之伏藏中重新获取。每一代人只有在其重新发现的伏藏中得到更直接的影响。因为伏藏是在近传中获得，其发现者比任何旧密大师更接近教法之源头，所以由他们传播的伏藏法比师徒相承的远传教法更为殊胜。(34) ...人民出版社，1990页294-295。 (34)关于伏藏类文献的历史、内客、种类及其余教意义参见Janat B．Gyatso，"Drawn from the Tibetan Treasury: The ...
不详
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，即“因新竹福严精舍及女众佛学院，需经常指导修学，以致教务寺务，两难兼顾”。善导寺的护法会则改聘演培法师为住持。[33]导师回到新竹之后，即在福严精舍开讲《阿跋多罗楞伽经》。[34] 参.僧教育的...99-101。 [32] 郑寿彭，《印顺导师七十年谱》，慧日讲堂，1975年10月，页71。 [33] 印顺法师，《平凡的一生》，页101。 [34] 郑寿彭，《印顺导师七十年谱》，页72。 [...
阚正宗
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是一个可以再斟酌的问题。此外，写成专书者则以陈宗枢《佛教与戏剧艺术》为代表，〈传概篇〉为上卷，简介梵剧以及佛教对戏曲形式和内容的诸般影响。〈赏析篇〉为下卷，选出历代与佛教思想有关的体制剧种[34]，取...
李惠绵
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苏轼诗遂大有进境。 董其昌《书禅室随笔》卷三云：“文人冥搜内典，往往如凿空，不知乃沙门辈家常饭耳。大藏教若演之有许大文字，东坡突过昌黎、欧阳，以其多助，有此一奇也。”[34]苏轼自己在〈送钱塘僧思聪...
萧丽华
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至放而不迂，至难而状易。”[34]诗要“至奇”、“至险”是指立意构思应有惊人之处，应出人意表，不落俗套，而不是“虚诞”、“怪僻”的意思；诗要“至丽”、“至苦”、“至难”，与皎然强调取境须自觉努力的主张...
彭雅玲
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意识状态流的简单把握。”[34] 他亟于坚持大手印与摩诃衍之间的区别，认为摩诃衍的教法只是一种宗教上的退步。另外，有人不单区别上述二者的不同，且更抗拒把摩诃衍与“大圆满”(Dzogpa chenpo)...
黄敏浩 刘宇光
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福疆场”[33]。于是不空到了河西武威，进住开元寺。在河西约三年的时间[34]，不空译出了《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》三卷、《一字顶轮王经》五卷、《一字顶轮王瑜伽经》一卷及《一字顶轮王念诵...
赖文英
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