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十六〈世紀組〉。
33
(明)洪五年(一三七二)
52700
《國榷》卷五。
34
(明)成化二十二年(一四八六)
57200
《明會要》卷三十九...
白文固
|佛学论文|因明|五明|
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[34]因此,从吉藏对中道的描述,也可充分说明在吉藏的观念里,“空”的确等同于“无”。 吉藏这种把“空”视同为“无”的情形会产生什么结果呢?这个结果就是二乘圣人所证的“空”并不是最高真理,而只是等同...
刘嘉诚
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,安史乱后,习者渐少,宗风转衰,不待会昌法难的影响。34第三类的经典,是金藏首次收录,并为以后中国、高丽、日本雕刻各版藏经收录者。“这类的经典,大部份属于天台华严的撰注,这类著作,当系五代以后陆续传回... 16 《道教与超越》“第三章隋唐五代道教超越理论体系的建立”,(84年7月大台北出版社印行)p33-34;p48-49。 17 黄运喜《会昌法难研究-以佛教为中心》“会昌法难始末”,(文化大学...
赖建成
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问题,提出南屏系学者有所疑义与非难之处,而评定知礼所说的“离合法相”方为正确。南屏系的非难,可在彦伦《精微[34]、可观《竹庵草录》的著作中(前揭第四点参照)看到相关内容。 (2)“经王”论:《金光...摩诃止观补注》的内容,可十五、不可五,批评《摩诃止观读教记》为可一、不可一。)亦批评知礼《指要钞》(页32中、下)的“一念三千义”(页34、35)、“理毒性恶义”(页36)等义。 10.《四明余光》,高...
林鸣宇
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。[33] 这与雍正对棒喝禅的看法大相违背,但却不见雍正有丝毫诃斥密云之语。 p. 422 虽然雍正以“悟修未尝谓一棒为千佛万佛之祖”,[34]为密云圆悟、天隐圆修的棒喝之教解释,但毕竟无法遮掩...c云:“老僧拈条白棒,问著便打,直教一个个迥然独脱,无依无靠,者便是老僧的宗旨。……老僧只据临济道,你但自家看,更有什么?山僧无一法与人,是临济宗旨。汝等不知,何怪乎老僧谓汝等不知宗旨。” [34...
释圣空
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Markup Language)[34]等似乎已成为非关连式系统的最爱。 p. 277 究其原因,以其能完善的处理文字、段落、格式,使其属性能充分发挥是最大关键。标记语言不但能轻易地掌控文字的变化...佩译《资料库系统概论》第六版,页1~5。 [34] XML在1998年2月已由W3C(World Wide Web Consortium)通过其建议书,此种标记语言最大的特色就在于其简化了SGML的...
张琼夫
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见性成佛”,“立地成佛”,或“临终往生净土”,就大大的传扬起来。真正的大乘精神,如弥勒的“不修(深)禅定,不断(尽)烦恼”[34],从广修利他的菩萨行中去成佛的法门,在“至圆”、“至简”、“至顿”的传统思想...。 [33] 《无诤之辩》,p.190。 [34] 《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经》(大正14,418c)。 [35] 《佛在人间》,p.15。 [36] 《说一切有部为主的论书与...
不详
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53. 释若学,〈初期大乘功德思想之研究──以《八千颂般若经》为主〉,《护僧杂志》创刊号,1995.10.15,页22-34。 54. 胜崎裕彦,〈小品系般若经菩萨阶位〉,《印度学佛教学研究》第42...
王安国
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引用《五分律》,可适当地开放僧伽施设随方毗尼[34]、丛林清规的立法权(例:《敕修百丈清规》[35])。适度解限确实使戒律更具根机差异性与时代应宜性,然而,却不得抵触“清净”与《舍利弗问经》“随时利行”...755b-9f. 27. 28.cf.《四分律?第二分?受戒揵度》T.22/1428-34 P.806a-14f.《四分律?第四分?毗尼增一》T.22/1428-59 P.1003c7f. 29.《...
宗麟法师
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启示的亮光’。 第九个回合 李元松先致函中华信义神学院俞继斌院长后[注33],俞继斌于十月九日回覆李氏函,李氏于俞氏覆函后当日致函神学院宗教中心,两日后(十二日)宗教中心再回覆李元松。[注34] ...时间与内容都无从得知。 [注34] 同 [注8] ,第二一四-二二○页。 [注35] 同 [注8] ,第六十六页。 [注36] 同 [注8] ,第九十九页。 [注37] 同 [注8] ,第九十...
何建明
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