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部分，引自林作嘉，>（台中:东海大学历史所硕士论文，2000年） [33] 陈炽，>卷二，>。转引自王荣国，>页341。（厦门:厦门大学出版社，1997年出版）。 [34] 字香涛，晚号抱冰老人，直...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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更清楚划分男女间的界线，则相当清楚[34]，此外，还可以让比丘与比丘尼间保有师生的关系，让彼此之间各有好的修行环境空间。
三、 第三条：比丘尼得求取两法，半月从比丘问布萨与受教诫。
...[34] 当在僧会同时有比丘与比丘尼参加，按照佛陀给予的顺序安排，做任何事情比丘与比丘尼就不会混在一起，有左右、前后的分开。
[35]《注增支部》〈八法品〉M 37.552。.
[36]《...
蕭貞貞
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学者的自心，……了解文字语言的无常无我……’，[33] 则难免为语言变化的现象所惑乱。 如果是为了从佛法角度来诠释身、心、灵[34] 的说法，那么佛法中 页10 以五蕴身、心来解释有情本质之外，...
释天真
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不在，即无分别，无分别，就无障碍，食也不知味了。”[34]虚云大师以衣食住行等平常事来教育弟子，并要求弟子在这此平常日用中来体会佛教的悟境，而不要远离生活，作空花水月之玄谈。修行不一定在...143页。
[31] 同上。
[32] 同上。
[33] 《云居山真如寺开示录》，见《年谱》第323页。
[34] 同上。
[35] 同上，第326页。
[...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
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，同为10世纪泉州佛教禅宗的重要典籍，是研究唐、五代泉州佛教思想文化史的重要材料。据泉州开元寺《紫云开士传》云，唐与五代，仅开元寺门下就有各派佛学宗师34人，其中以禅、净土、唯识和南山律宗为最盛行。
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不详
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大品般若经》所谓“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”[34]，意即在此。
再者，“污因缘”本身也无所谓净与污，为什么？拿“污因缘”之一的“大便”来说吧，一般人都以大便为污，而其实大便是...34] 《大品般若经》习相应品，《大正藏》册二十五页327。
[35] 《庄子》知北游篇云：“东郭子问于庄子曰：所谓道，恶乎在？庄子曰：无所不在。东郭子曰：期而后可。庄子曰：在蝼蚁。曰：何其下耶...
游祥洲
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p381 以我称他为现世的战斗胜佛(34)。 如此，林秋梧的眼中，忽滑谷快天师是位学德兼具，近代曹洞宗僧侣中，在平常著一般的服饰，第一位公开结婚，对教戒深具改革精神的现世斗战胜佛，而且在信仰...----------------------------------------------------------------------- (34) 《南瀛佛教》卷10之2、页22-23、昭和...
释慧严
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两家还是不同的。道家的“无” p34 是就“无为”，更上一层说，就我们生命存在的“场域”，而说其为无为，说其为自然。就好像我手上的这个杯子，老子说：“有之以为利，无之以为用。”杯子之为杯子是因为...
林安梧
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天然圣人”[34]的存在，都是必须下“人一能之己百之，人十能之已千之”的工夫。 然而，特别强调“修德”，又启人疑惑以为在性德之外别有一法作为修行的工夫，所以澫益法师在文中说明“性修归趣合一”的义理。...19，页12404。 [34] 《中庸直指》，《蕅益大师全集》册19，页12397。 [35] 《中庸直指》，《蕅益大师全集》册19，页12406。 [36] 《中庸直指》，《蕅益大师全集》册...
周玟观
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巴索南饶丹在隔年年初正式通告西藏各地，公开准备进京的物品。[33] 不仅西藏方面要慎重考量，为了迎接达赖进京，清朝当局召集了满汉大臣讨论接待礼节事宜。起初顺治有意亲自到边外迎接达赖喇嘛，[34] 但因...清史杂笔》(八)，台北：学海出版社，1987，页34；以及庄吉发《萨满信仰与满族民间文学》，收于《清史论集》(一)台北：文史哲，1997，页105。］ [9] 张羽新《清政府与喇嘛教》，页10。原文...
不详
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