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  • 现代禅及其与传统佛教的分歧

    方面不足,至少还够不上“大修行人”的水准。34   “现代禅”与印顺之间的争论过程大体如上。撇开双方在某些事实的判断和理解上的歧义不说,在涉及佛教理论和实践的问题上,双方的分歧主要集中在两个方面:一是...法师〈我有明珠一颗读后〉》,“现代禅网站”《现代禅论文》页。  34 参见《古仙人道》壹《会骂人的般若经》,“现代禅网站”《丛书全文》页。  35 “现代禅”主张慈悲为第二义,并不等于不要慈悲。例如...

    邢东风

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  • 保唐无住的禅学思想探究

    妄心名为定,知心无妄名为慧。[34]   荷泽宗的三学问以无妄为中心,妄心不起,可谓无念,无妄心可谓为无忆,知心无妄可谓莫妄,与无住禅法有共通点。然无住禅师对于三学及事相的解释,总是超越了平常的佛学...

    道坚法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 中观学派的运动观

    。是二应有发,未去何有发?无去无来去,亦复无去时。一切无有发,何故而分别?”[34]未运动的空间中当然无“发”可言,已运动的空间中也没有“发”。而正在运动的空间是刹那不住的,它分属于过去时和未来时,...民国七十三年,页282。  [32]《大正藏》1564,册页4中。  [33] 金增瑕主编,《西方哲学史》,上篇,上海人民出版社,1983年10月,页184。  [34]《大正藏》1564,册30,页4...

    不详

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  • 净土信仰论之研究: 世亲、昙鸾与亲鸾之回向思想

    谓勤修习瑜伽作意故注34  在此,四种修瑜伽都与转依有关,那么当然作为四瑜伽之首的信也与转依有关,前二之“一所依灭,二所依转”分别指后来的唯识论所论的转依的转舍和转得,转灭杂染,转得清净,“转舍依他起...原本,长雅人,《中观?唯识》,页261。   注32同注 31。   注33大正藏,第三十卷,页438上。   注34同上,页439上。   注35这里所说的“后来的唯识论”主要是指如下的著名的说明,...

    赖贤宗

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  • 净土决疑论─宋代弥陀净土的信仰与辩议

    局,实理亦通,是要甄分,方知去取。体外之权须破,体内方便须修。离事之理则粗,即权之实方妙。 注34   他将前引《起信论》之文稍加改易,解说如来权巧之意,辩称弥陀净土虽为如来权巧,但并未因此沦为小乘:...显示弥陀净土信仰之受到普遍重视。见望月信亨著,释印海译《中国净土教理史》(台北:慧日讲堂,1974)页31~34。   注3关于唐以前北方弥陀信仰的流行,及唐以后向南集中的情况参看道端良秀《中国净土...

    黄启江

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  • 试论大足宝顶山柳本尊十炼图

      页308   律的说法。但或因“情存猛利”或是“众生喜见”, 注34这些告诫的效用似乎很有限,此后举凡谒佛炼指、 注35斋僧炼指 注36等烧炼之举不断。如成都僧人定兰者于“父母讳辰之日,辄裸露入...未全美,不无盈缺”,《高僧传》卷十二〈亡身篇〉,《大正藏》,册五十,页   409上。   注33 (唐)义净,《大唐南海寄归内法传》,《大正藏》,册五十四,页231中。   注34 (唐)...

    黄锦珍

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  • 格义佛教思想之史的开展(1)

    五行之象,风雨云物之占,推步盈缩,悉  穷其变,兼洞晓医术,妙善针脉,睹色知病,投药必  济,乃  52页  至鸟兽呜呼,闻声知心”(注34)。  这样,安世高一方面是善通经论,且能翻译的学僧,但  ...

    林传芳

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  • 格义佛教思想之史的开展(2)

    中)。  (注 34) ‘出三藏记集’卷一三、安世高传(大正五五˙  九五˙上)。   (注 35) 同右书卷一三、支谶传(大正五五˙九五˙下)  。  (注 36) ‘高僧传’卷一、支...

    不详

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  • 禅宗公案之经典化的解释 —以《碧岩录》为中心

    碧岩录》,又称之为《碧岩集》。圆悟另对雪窦之拈古一百则的解说称之为《击节录》。颂古与拈古之别,据圆悟之说明:“大凡颂古只是绕路说禅,拈古大纲据款结案而已。”[34]亦即颂古是间接、委婉的方式,而拈古则是...----------------------------------------------------------------   [34] 《碧岩录》第一则,页141上。   [35] 《...

    邓克铭

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  • 从“十重唯识观”论华严宗与唯识思想的交涉

    发表于第一届玄奘学术研讨会之〈从十重唯识观论华严宗与法相宗的交涉〉2001/11/25大幅修改增补而成,谨志。  [1] 窥基,《法华玄赞》,《大正藏》册34,页657上至中。  [2] 窥基,《大...所沿袭误解[34],他认为《起信论》应该还是真谛的译作,其译出的时代应为《历代三宝纪》所记载的太清四年(550),而非僧恺之所载之承圣三年(554),因为智恺的序已被考证出是后代之伪作。但是宇井伯寿的...

    郭朝顺

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