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祖平旦遂唤(32)卢供奉来,南廊下画楞伽变。五祖忽见此偈语已 (33),乃谓供奉曰:弘忍与供奉钱三十千,深劳远来,不画变相也。‘金刚经’云:凡所有相,皆是虚妄。不如留(34)此偈,令迷人诵。依此修行,不堕...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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泥洹永存,为应照之本,大化不泯,真本存焉。”[注33] 其中所云的“泥洹不灭,佛有真我”正是大般泥洹经中再三强调的“当知如来长寿无量,当知如来是常住法,当知如来非变易法,当知如来非磨灭法。”[注34]...42.a [32] 大正藏 V30 p23.c [33] 大正藏 V55 p41.c [34] 大正藏 V12 p870.a [35] 大正藏 V12 p866.a [36] 大正藏 V [...
涂艳秋
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关于北魏时代净土教的石刻碑铭之中,无量寿佛像的造立仅有十数个而已(注34)。此外,和其他尊像混同而愿生西方者,则分别为弥勒(五名)、释迦(四名)、观音(二名)、多宝佛(一名)(注35)。进而,若对照其他...页上。
(注33)大正藏40、835页下。
(注34)冢本善隆,〈龙门石窟?现???北魏佛教〉 259页、《冢本 善隆全集》第 2卷。大东出版社、昭和49年。 藤堂恭俊.〈北魏...
陈敏龄
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应为变化身也。”[34]
“若如实语者,诸佛威仪粗事,尚不可知,何况受记深奥义乎?有众生未发心,而佛与受记。有人现前发心,不与受记。有人发心时,便与受记。有人于生死身,得无生法,而为受记。有...独处于玄廓之境。”页84。
[34] 页85。
[35] 页85。
[36] 页86至87。
[37] 参见慧远之问:“远问曰:念佛三昧,如《般舟经》念佛章中说,多引梦为喻。梦是...
杜保瑞
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395中。 恧月稱論師造,法尊法師譯,《入中論講記》,頁30(台北:慧炬,2002)。 恁月稱論師造,法尊法師譯,《入中論講記》頁34,(台北:慧炬,2002)。 悢《最勝問菩薩十住除垢斷結經》...
陳漢洲
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先生也承用了这一说法.其实,这样的用法,在比《祖堂集》早一百多年的《行记》中已触处可见(且类型更为多样).据统计,《行记》中表示概数的"来"共有34例,可以分为四种类型,现按照类型举例如下: a( 数...
不详
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《胡适文存》,集3卷4,页293─302)里,即清楚地注出参考忽滑谷快天的《禅学思想史》上卷和页数。接着在下一年(1928)撰写的〈禅学古史考〉(收在《胡适文存集3卷4,页255─34)里,同样注明...
江灿腾
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瑞像寺”,在此期间其名称又有所更改,至元代称之为“圣安寺”。 关于“燕京”、“中都”的变迁,请参考伯希和的研究。[34] 藏语文本、《栴檀佛像记》、《释氏稽古略》[35] 都记载在金燕京(中都)...a。 [31] 《大正藏》卷50,第2064号,页965c。 [32] 《大正藏》卷52,第2103号,页202c。 [33] 《大正藏》卷52,第2106号,页417c。 [34] 同上引...
百济康义著
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、怨亲平等、念佛恩、观罪性空),继生二种心(自念我此形命难可常保、自念我此生中),起四种观行(观因缘、观果报、观我自身、观如来身)。[34] 在中土佛教中,单纯的忏悔文是很少见的,如在敦煌发现的与...rung eines uigurischen Textes, Ural-Altaische Jahrbücher 34, 1962, S. 100-106; P. Zieme, Buddhistische...
杨富学
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33.能看到别人的痛苦,那么就犹如看到了你们 34.自己的痛苦,不要迟疑! 35.不要为别人的事而生气愤懑片刻! 第二百一十八页([iki yü]z iki toquz on ptr.) 36....the Buddha’s Former Births, Vol. 3, Delhi 1994, p. 34-38; 郭良鋆、黄宝生译:《佛本生故事选》,人民文学出版社,2001年,第188~191页。 ...
杨富学
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