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正史 67／3083 80／4030 古史 34／666 ...《与山巨源绝交书》。 [34] 阮籍：《大人先生传》。 [35] 嵇康：《难自然好学论》。 [36] 嵇康：《与山巨源绝交书》。 [37] 唐长孺：《魏晋玄学之形成及其发展》，载前揭《魏晋南北...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114049543.html
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僧团的建立、佛教经典尤其是诸部广律的翻译完全、佛教早期创制中国僧制的经验、均田制的实施34、寺院经济的高度发达，为中国化僧团制度的创建提供了现实条件、思想理论准备与坚实的物质基础。这些都是中国佛教僧团...
王永会
|佛学论文|因明|五明|
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，似乎各品皆可獨立。但是從其各品之間的次第，卻充份表現出其由《般若經》到《華嚴經》的過渡[34]，也就是說由「空」的思想，邁進到「唯心」的思想。其中，＜心意識相品＞可以說是一個重要階段，因此，在這個...pp.33-34。由此可見大眾部的隨眠思想尚未達種子說的型態，但從其將隨眠視為煩惱之因的思惟方式，說為種子說的濫觴。
36. 通名釋即諸識皆可名為心、意、識，別名釋則是諸識從其最殊勝的功能或...
陳一標
|佛学论文|因明|五明|
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的作用理解成缘起变现的枢纽，而不是发生的源头。《论》卷十又云：“或识相见等从缘生，俱依他起，虚实如识，唯言遣外，不遮内境。”[34]“从缘生”便是从自种生，这便把阿赖耶识变现义明确化了，同时也修正了对...摄论》卷二，5页。 [29]《摄论》卷二，4页。 [30]《庄严经论》卷五〈述求品〉第三十颂，大正藏31册613页中。 [31]《庄严经论》卷五，第三十二颂。 [32][33][34]《...
张志强
|佛学论文|因明|五明|
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机山，渡河南至陆浑山。 东晋兴宁二年甲子（364年），31岁，2月燕军略地至河南，4月燕军攻拔许昌及汝南诸郡，大师随道安南投荆州南阳。 东晋太和三年丙寅（367年），34岁。随道安至梁州襄阳。 ...
张卫平
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懺悔闇冥肉山地獄，斬剉罪報。懺悔鋸解釘身地獄，斷截罪報。懺悔鐵棒倒懸地獄，屠割罪報。（34）
故此件可擬名為：慈悲水懺法殘片（35）
6、浙敦084（浙博059）佛經殘片（36）
案：...佛”出現75次而非74次，“世尊”出現52次而非51次，“如來”出現88次而非84次，“菩薩”共出現35次而非34次...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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，坐为根本。能作三五年，得一口食塞饥疮，即闭门坐。” （34）从其语气反映出，当时僧人的生活是十分的清苦。自晋迄六朝以来，寺院除开接受官家和民间的供养以外，也在从事农工商贷的经营，所谓&...释弘忍》（第167页）
33、《历代法宝记》（见《大正藏》51／2075／182上）
34、《传法宝记·释弘忍》（第167页）
35、《广弘明集》卷第八释道安《二教论》...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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] 云何念戒？答曰：……佛如医王、法如良药、僧如瞻[34]病人、戒如服药禁忌。行者自念：“我若不随禁忌，三宝于我为无益。又如导师指示好道，行者不用，导师无咎，以是故我应念戒。” 佛是大医王、法是...，如玉。”（大正1，818a27-28） [14] 参见杨郁文＜戒从心生＞（《中华佛学学报》，第十三期，页34）。 [15] 水野弘元也明确的指出：“戒，是指习常的特性、习性。不论是善是恶，...
周柔含
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病人死亡，死亡只是它“间接”容忍的一种可能结果。 将行为区分为“直接”或“间接”，在伦理学上有著悠久的历史，特别是在基督宗教的伦理神学传统中【34】。不过，当代的学者例如克劳尔（P. knauer）及..., 100; Lutterotti, 1992, 1094. 【34】参阅: Mangan, Josepf T., An Historical Analysis of the Principle ...
孙效智
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。彻底根除如前所述、可能损及公司员工士气和道德的事物，然后观察公司的环境是否变得更加美好宜人。一切眼见为信。 问题（34):在你周围的人不可信赖。你交代他们一个工作，你从来不放心他们是否会替你...
不详
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