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  • 释恒清著:《宝性论》的研究(1)

    果位(众生出缠)。其所引用的经典有二十余部之多(注33),  而所引用的经文几乎占了“释论”的三分之一。如此大量的引经据典  ,虽然可称之为言之有据,但也不免有人要认为它只不过是经文的汇  集(注34...

    释恒清

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  • 《大智度论》中的净土观

    因缘,或说神常,或说断灭,或说无所有。  菩萨净土无有左述之事。  设我得佛,国中菩萨不能演说一切智者,不取正觉。[34]  六波罗蜜  见众生住于三聚:一、必正聚;二.必邪聚;三不定聚。  净佛世界...、嗔恚、睡眠、掉悔、疑。  [33] 《无量寿经》,页273c23-274a。  [34] 《无量寿经》,页268b21-22。《大宝积经》,〈无量如来会〉,页94a17-18。第二十五愿。  [35...

    蒋义斌

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  • 儒理与禅法的合流

    。其差别在人不在法也。 注34  以上说明三教圣人所说之法都在劝善诫恶,正人心术,目标一致。他以“忠义”即理,此理是“理义”之理,非“义理”之理。就“理义”之理而言,是三教一致的,此与“义理”之理不同...卷22,页906-7下上。   注33《大慧禅师语录》卷21,页900上。   注34《大慧禅师语录》卷24,页912中下。   注35《大慧禅师语录》卷28,页932下。   注36依大慧语录,“...

    林义正

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  • 关于吐蕃赞普的生卒年代重考

    年条中记有“赞莫金城公主逝世”。(《敦煌本历史》34页)。可见赤祖德赞是有过儿子,但是否即江察拉温不可得知。至于赤德祖赞在何年逝2,唐书中记载为天宝十四年乙未(755),唐书“赞普乞黎苏笼腊赞(...

    刘立千

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  • 弥勒净土论(4)

    Posala)、贤者摩哈拉旃(Mogharajan)和大仙频奇亚(Pingiya)等。  34、此诸婆罗门各有拥护者,声明闻于远近,皆为乐于禅定之贤明智者,皆为受诸前业之余庆者。  35、彼等乃结发,持兽皮,...

    (日)松本文三郎 著

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  • 圆测之研究——传记及其思想特色(1)

    非凡之人。他与慈恩之 “伊类粗悍,那胜教诏”之性格[34] 完全相反。于三岁出家,十五岁入唐,师事法常、僧辩学习唯识,而受到器重,奉太宗文帝之诏,正式为僧。之后渐负盛名,奉敕任西明寺大德。当玄奘归朝时...

    不详

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  • 圆测之研究——传记及其思想特色(2)

    [33] 故翻经证义大德圆测和尚讳日文。   [34] 当玄奘向窥基之父征其出家时,基父说:“伊类粗悍那胜教诏”。这当然是谦虚之言,但窥基还是功利心很重之人,他向玄奘说:如果答应我三条件,我便出家,(...

    不详

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  • 李志夫著:中国禅宗理事观(1)

    ,世尊告诉等行梵王说: “我座上是,余座上是,一切诸法皆空如灯,从和合有没有作者,皆从忆想分别而起,无有主故随意而出,是故如来皆是真实…是诸如来本自不生…是故如来今后亦无,是故为实。”[34]  肆、...

    李志夫

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  • 藏本《二万五千颂般若经合论?一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    施,应当修学般若波罗蜜多。  舍利子,再者,菩萨摩诃萨想要拥有无碍布施心,想要断除邪戒心,(34a)想要舍离恼害心,想要不生懈怠心、散乱心、恶慧心,应当修学般若波罗蜜多。  舍利子,再者,菩萨摩诃萨...净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想有情天、无舍天、无烦天、善见天、善现天、色究竟天,都会前来守护这位菩萨摩诃萨,使他无有障碍,使他身上所有的疾病都能在现生痊愈。[34] 为什么?(...

    释如石

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  • 侍师巡礼印度日记

    巴哈伊教的莲花庙。这座莲花庙因其建筑外观状如莲花而得名,寺庙外有大片绿茵茵的草坪相衬,宛如莲花在碧波中盛开。它建成于1986年,高34.27米,底坐直径74米,由三层花瓣组成,全部采用白色大理石建造。...

    成 蹊

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