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传世的金铜佛中,有铭文者,释迦计有178尊,弥勒则有150尊。[33] 冢本善隆计龙门石窟北魏一代的弥勒像也有35尊,仅次于释迦的43尊,可知其流行之盛。[34]10号碑中段正中的弥勒像(图22),...佛教造像的影响──以太和改制前后为例〉(台北:南北朝学术研讨会,1998年)。 [33] 见唐长儒,〈北朝的弥勒信仰及其衰落〉,《魏晋南北朝史论拾遗》(中华书局,1983年)。 [34] 依此冢本善隆...
陈清香
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31; XXIII p.34, 1936. 此写本不同于注 6 梵文断片 不齐全的资料,从此有了较完整的梵文本。 14 E. H. ...无著释。同样的,Johnston 也是依 梵文本,将之归属于瑜伽行派。 34 其实,早在 1930 年 D.T. Suzuki (铃木大佐)已根 ...
杜正民
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虽多,而《弥陀经》中偏赞“持名”,自有其契理性34 及契机性的原因在35 。 (二)持名念佛之实践 持名念佛既如上节所说,有其不可思议的殊胜及特异的方便性,然而既使是如此,关于要如何“持名”,以及...大正》卷37页364下~365上。 34关于藕祖在引文中提到,何以念佛一句是“无上了义”及“最极圆顿”的问题,将在下一 章讨论到“实相念佛”时说明之。 35《弥陀经》中佛陀告舍利弗说:“我今者...
法藏法师
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悟开,念佛百问,在回答禅净双修,要分前后,还是一时这个问题时,即回答:...是知(禅净)应分前后若先参禅见性,而更修净业,最为顺理34
悟开以为:所云禅者,定慧耳净土法门,亦资定慧因此,禅与净土...)佛日石雨方禅师传; 引见:卍续藏册109,页0549,上
34 引见:卍续藏册109,页0802,下
35 同前书
36 以上详见:前书
37 这都是下文所要讨论的参究念佛
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杨惠南
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11: 尼僧智美拉姆,阿琼南宗尼寺尼僧,青海省黄南藏族自治州同仁县人,34岁,原家庭结构为主干家庭,即由公婆和她们夫妇及其未婚子女和丈夫的弟妹等构成。16岁那年,嫁到邻村的丈夫家,丈夫是一名机关干部...
德吉卓玛
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阿摩罗识亦复不为烦恼根本,但为圣道得道做根本。[34]
这里把第九识阿摩罗的性质都交待清楚了,阿摩罗识是清净的,无烦恼的,是常住的永恒“真理”,地圣道的根本。因为阿赖耶识是染、...ldquo;观”是梵文Vipawyana的意译,音译毗婆舍那,意谓智慧。
[27] 《大正藏》册50,页671。
[28] 《续藏经》册34,页720~721。
[29] 《...
韩廷杰
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会。[34] 昭和15年(纪元1940),正逢善慧师六十花甲,为还历纪念开四众戒坛,时出家众中,比丘16位,比丘尼41位。 传戒大和尚:常觉字善慧,曹洞宗灵泉寺开山。 羯磨阿阇黎:即体字本圆,...大学毕业皈台之罗妙吉氏,前开全台第一回佛教讲演后,常在自寺,读习经文(前揭会报,页39)。 妙吉师圆寂于昭和5年《南瀛》卷8之5,页34,昭和5年5日1日)。 达虚师(海滨日记四):其中为求学问而...
释慧严
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成交的。七万五千元在当时是钜大的数目,南亭因有两位信徒的鼎力支持──各愿借黄金两条(一条三十两),而得以凑资购得。[34]
反观如星云、煮云等年轻法师,显然不具备此种条件能够自建道场。但机会终于来...34] 同注20,页149、页177。又当时的物价,据注32,页148, 引用《智光大师法汇》中,孙张清扬女士所撰〈悼智公上人〉文中云:“我(孙夫人)在老人来到后,曾请老人(智光),就该寺(...
丁敏
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于第三阿僧祇劫由空入假度化众生;通教菩萨于断惑尽方能由空入假度众生;别教菩萨则于十行位修假方便化度众生;圆教菩萨则于十信位六根清净度众生。[34] 以上之分法亦只是一种方便而已,因为藏通别圆四教中每一...藏》册34,页285上) 另于《法华玄义释签》卷18,亦同样提及此问题。(《大正藏》册33,页942下) [20] 如传说《宝性论》为弥勒之作(此依西藏佛教之说法,在中国佛教则视为坚慧之作...
陈英善
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ldquo;文殊主法身根本智之妙慧,为一切诸佛启蒙之师。”(卷34)分从东北方处为艮卦之位上证明,文殊菩萨的特点在于以智慧利导众生,使之信入佛法,成就佛道。他又曾解释说,艮为山,表禅定、寂静...
潘桂明
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