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师，觉范为印法之师，真师则临济。正若世间无父之子，认三姓为父亲，遗臭万年，唾骂不尽。……是潭吉又一杂种也！”[35]简直象泼妇骂街，失去了理性。可怕的是，圆悟...页303。
[34] 同[32]，页556。
[35] 圆悟《辟妄救略说》卷七，卷八。
[36] 同[32]，页549。
[37] 引文同[32]，页518—523...
刘元春
佛学论文|因明|五明
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于此，殿岩杨和王因军士多西北人，是以城内外创立瓦舍，招集妓乐，以为军卒暇日娱戏之地。今贵家子弟郎君，因此荡游，破坏尤甚于汴都也[35]。 同样的记载亦见于《都城纪胜》＜瓦舍众妓＞条。这样一种供士庶“...
车锡伦
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摄、融通；所谓不回互就是“依位住”，即各住本位，互相区别，不相杂乱。这就是说，既要认识理与事的统一方面，又要认识理与事的对立方面。由此希迁进而强调“本末须归宗”(注35)，本末即心物必须归于理事圆融的...是华严宗人从十个方面说明本体与现象、现象与现象的圆融无碍关系的法门。(注 34)《景德传灯录》卷30〈参同契〉，大正藏第51卷，第459页中。(注 35) 同上。(注 36) 同上。(注 37) 同上...
方立天
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与相邻文化的接触，其主要、特征表现为与我国西北原始文化有一定的相关性，虽然西藏高原的地理位置基本处于北纬35°以南，但其区系结构的诸多特征表明它应属广义中国北方文化系统。如高原东部的卡若文化中就存在着...石器时代遗物》，《考古》1978年第2期；王恒杰《西藏林芝地区的古人类骨骸和墓葬》，《西藏研究》1983年第2期。 ［35］［36］［37］［62］［101］参见李永宪《西藏新石器时代考古学文化的...
李永宪
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38万平方米。整个大石建筑群由石圆圈、“凸”字形的石砌“祭坛”以及堤状石墙构成，均用大砾石砌筑。“祭坛”位于遗迹的西北角，其残高为0.2～1米，最长边为35米，下部有坡状基础。石圆圈的西侧和南侧，平面...
李永宪
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编辑室，1985年。 34．［意］G·杜齐《西藏考古》，向红笳译本，西藏人民出版社，1987年。 35．［法］海瑟·噶尔美《早期汉藏艺术》，熊文彬译本，中国藏学出版社，1994年。 36．［美］...
李永宪
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25 天亲菩萨造，真谛译，《佛性论》卷 2，页795-796 上。26 同上，卷 2，796 中。
页35
或“佛性”与“二空”的关系这一段话，与《论》中所言的小乘分别部所执持的佛性观或“佛性”与“...___________
35 释恒清，《佛性思想》，页 111。36 释印顺，《如来藏之研究》，页 200。37 郭朋，《汉魏两晋南北朝佛教》，齐鲁书社，1986，页327-28。
页41
同...
古正美
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像，“丙本”作刑尚)送定阳(龙按：“甲本”作杨，今正)。擎舆(龙按：“甲本”作惊誉，“乙本”、“丙本”并作惊举)之人。若有信心之士。一二人可胜(龙按：“甲本”作胜可，然其可字之右上角既)
35页
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陈祚龙
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报、本末究竟等；所谓‘实相’，是指诸法、法尔如是，非人力所为。”（注35）
这时，与会大众与舍利弗更加不懂，于是连续三次，以极虔诚、恭敬的心情，恳请释迦佛说：...hellip;唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名住不思议解脱法门。又页533中：现瑞相。”
（注35）同（注28），（1）页5，中～下。（3）页519，上～521，上。（2）页693，上...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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法性论〉四大实有的修正。 〈法性论〉舍四大五根为法性后，推寻更深刻的俱游二法以为法性。 如〈念佛三昧诗集序〉(注11)：
35页
... 刘遗民之〈法性论〉思想可由致肇公书中得知。 (详见第一章第三节) 而王齐之的义学内容，则可在《广弘明集》(注35)中寻得资料。《广弘明集》中保留了王齐之的四首念佛三昧诗及一首佛赞。此几首...
赖鹏举
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