«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3802篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 略探闻所成慧在修道中的意义

    认识、通达十八界乃至四圣谛的内容。35虽不是亲证法性，但由于能明了观察，也可称为现观诸法。36此刻，行者身心是有一定的体会，如《顺正理论》卷59（大正29，669b2）说：　　闲居者言：闻所成慧现在前...慧能入修故，说名修习。由正修习修所成慧，名多修习。”---《瑜伽师地论》卷86（大正30，783b2~5）。　　35 “闻所成慧依止于文，但如其说未善意趣，未现在前随顺解脱，未能领受成解脱义。”---《...

    释祖莲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570747571.html

  • 修所成慧依定而生之探讨

    唯有证安止定的行者才能有修所成慧。所以才说：　　无论依那一种修习而成及证安止的慧，是修所成慧。35　　因此，行者若依于任何一种修习(业处)而成就安止定36的慧，即可称之为修所成慧。所谓安止定，若约初禅定...217c25)。　　34 《大毗婆沙论》卷42 (大正27，218a27-29)。　　35 《清净道论》(简体版) p.405。"...yathA tathA vA bhavanAvasena ...

    释道一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570747572.html

  • 试论各类“性行人”与“身至念”的修习

    叙述，每一类的性行人皆有合适于自己的业处。有关于“性行”与“业处的抉择”，二部论书皆善巧的将“业处”34归纳于适合修习的对象上，简述如下：　　性行　　合适的业处　　《清净道论》35　　《解脱道论》36　...清净道论》的“光明遍”及“限定虚空遍”。　　35 底本p.114，《清净道论》（简体版）p.103。　　36 《解脱道论》卷3〈分别行处品〉（大正32，412a20~28）。　　37 《解脱道论》卷3〈...

    释道一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570847573.html

  • 四谛现观之略探──以《大毗婆沙论》及《清净道论》为主

    法念住自相。　　共相者，谓十六行相，所观四念住，十六种共相。35　　这里的自相是指四念住，而共相则是说四谛的十六行相，这二者的内容如下：　　四念住（自相）　　身念住、受念住、心念住、法念住　　四谛的十六...35 《大毗婆沙论》卷7 (大正27，34b27)。　　36 《大毗婆沙论》卷79 (大正27，409a10~b6)。　　37 《大毗婆沙论》卷78 (大正27，405a28~b2)。　　38 《大...

    释有信

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570947575.html

  • “涅槃为所缘”初探──以《大毗婆沙论》及《大智度论》为主

    那先所举的例子。因此，不得涅槃者虽无法亲切地体会涅槃，但却可以透过他人的经验而信解“涅槃最上乐”之理。35可见，圣人自证的涅槃虽然无法说，但并不表示无法知，只不过释尊并不许可弟子议论涅槃后是有抑或是无...prajJapti，方便施设）。66从一切法空性的立场，空与涅槃都是其中的一名而归于一切法空的实相。可是，这种认知并不是二乘的智慧所能了知的，如《大智度论》卷35（大正25，320a1~8）说：　　［经］……菩萨...

    释祖莲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570947576.html

  • 从初禅相应之心所谈修定前方便

    相是专注于所缘及以引导心向于所缘为现状。“伺”是伺察，即深深考察的意思。以数数思惟于所缘为相、及令心继续（观察于所缘）为现状。35此二心所的近因同样是以所缘为目标。唯有入安止定，才可真正的提升此二心所...120页。　　34 参阅《清净道论》（简体版）78页。　　35 参阅《清净道论》（简体版）128~129页。　　36 参阅菩提比丘著，寻法比丘汉译，《阿毗达摩概要精解》64~65页。　　37 参阅《...

    释见法

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571047577.html

  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主（1）

    bhAvanA, lokiya ca bhAvanA lokuttara ca bhAvanA.35　　（修习有二，世间修习与出世间修习。）　　《PaTisambhidAmagga》虽指出有世、出世间的...

    释如定

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571447578.html

  • 二乘人回小向大之考察

    不任得道！又如作五逆罪，毕竟闭三善道！若取声闻证者，毕竟不得作佛。35 　　对菩萨而言，证二乘果犹如比丘破了四重戒，此生是无法证得圣道的，又如作五逆罪的人是无法往生善趣的。如此的说明，立场很清楚，龙树...25，263b11~25)。　　35 《大智度论》卷31 (大正25，289c20~22)。　　36 有关龙树菩萨所造之论的考定，参见印顺法师著，《印度佛教思想史》，p.123~125。　　37 参见...

    释长慈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06572347580.html

  • 论净土 念佛法门在菩萨道的定位

    时，思惟佛(乃至其国土)的种种功德庄严，依此逐次扩大、深远，得三昧、入实相，35不单是念佛名号而已。　　B. 观佛色身：近似于一般所谓的观像、观相念佛。依照各经论所说，多从藉由眼观佛像而渐达离像的内观...18~26)。比对《阿弥陀经》的译本：什公译“闻说阿弥陀佛，执持名号”一文，奘公译为“得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严，闻已思惟”，从此略见“持名”涵义之一二。　　35 《文殊...

    释宗证

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06574247596.html

  • 吴汝钧著：天台智顗的心灵哲学（1）

    何？如礼佛时，心性不生不灭。当知一切所作种种之事，心性悉不生不灭。如是观时，见一切心悉是一心，以心性从本已来常一相故。行者能如是反观心源，心心相续，满三七日，不得心相，是名理中修一心精进法。(35)要...　　(32)(33)《觉意三味》，《大正藏》四六·六二二c。　　(34)关于六波罗蜜的详细解释，参看拙著《佛教思想大辞典》，台北：台湾商务印书馆，一九九二。　　(35)《法华三昧忏仪》，《大正藏》四六...

    吴汝钧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06575847619.html
上一页12...289290291292293294295296297...380381下一页