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  • 净土的渊源及其演变（2）

    ’页一三八 ─ 一五六。 　　[34] ‘长含’卷十八“世记经”忉利天品、大正一、一三一上 ─ 一三三中。 　　[35] 印顺博士上书、页一七。 　　[36] ‘弥勒菩萨所问经’有：“宝月三昧、月灯...

    杨白衣

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  • 净土思想之考察

    佛，诸佛正遍知海，从心想生”[35]。　　心想佛时，当下的那个心，即与佛同。这也是修证经验中所见的自心佛，众生居秽土，佛必居净土，不论客观世界的凡夫众生如何看待这个世界，佛看世界是本来清净的。此种经验...]。　　因为药师经中，未见一定的求生彼国之法，所以略备一格。药师如来之受普遍崇信，在乎追求现世安乐，已如前述。 　　p. 35　　(三)阿閦净土　　阿閦佛国，在不少的经典中受到释尊的介绍，只由于经中所...

    释圣严

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  • 敦煌文献与僧稠的禅法

    的十个文献，经过学者们整理和研究的，是“传法宝纪”[35]一书。造成这种局面的原因，是“传法宝纪”这本书和初期禅宗史有关。其他的文献如有关僧稠的部份，以近代禅宗史的观点去看。只有历史上的意义，不能被...同上，下栏。 　　[31] 卷十九，页五八三下。 　　[32] “佛教语大辞典”，页三六九。 　　[33] “佛教大辞汇”，第二卷，页一三五八。 　　[34] 参阅本文后录“敦煌文献之二”。 　　[35...

    冉云华

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  • 天台宗之理事观

    一切智断烦恼亦明道。”　　该记又云： “师依此文以修止观，论中三智实在一心中得，且果统一心中得，因岂前后而获。故此观成时，证一心三智，双上双照，即入初住无生忍位。”[35]　　该记所引前段，笔者已在大智...哲学概论”，欧阳鸷的序文。 　　[34] 同本文注三Ｏ，同书，同文第一四三页。 　　[35] 佛祖统记第六卷，大正十九卷，一七八页下。 　　[36] 慧达肇论疏引生公语。 　　[37] 黄忏华著：“佛教...

    李志夫

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  • 《中论》里的“四句”之研究

    　(十一)从“非A”可推得“如果A，则B”。[35] 　　由于(十一)的成立，因此，依据传统逻辑和直觉主义逻辑，(九)与(十)也都成立；这是因为不管X...主义导论】页六，行二九—三Ｏ。 　　[34] 同前书，页一，行十三—十八。 　　[35] 直觉主义也承认这个原理，可参见海丁【直觉主义导论】页一Ｏ二，行四。又，这个原理被称为...

    杨惠南

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  • 竺道生思想之理论特色及其价值意义

    道生曰： 　　“悟夫法者封惑永尽，仿佛亦除，妙绝三界之表，理冥无形之境。形既已无，故能无不形，三界既绝，能无不界”[35]。　　乍看之下，僧肇与道生之观点似无不同，其实，彼此之理路方向与根本意义正好相反...始觉之智而显现。 　　[31] 大正藏卷三八，页三四三上。 　　[32] 大正藏卷三八，页三三Ｏ上。 　　[33] 大正藏卷三八，页三七二上。 　　[34] 大正藏卷三八，页三四三上。 　　[35] ...

    刘贵杰

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  • 坛经思想的源流

    ）受到起信论的影响是很大的。”[35]但是，起信论的如来藏思想依然契合“自性原本清净”之说，道信虽应需要，广开方便但仍不离本宗，而建立弘化，其后之五祖，则又倡言“守心、看净”，回返达摩门风。大要说来，...卍续藏经一一Ｏ册四一五a页上。 　　[31] 同前。 　　[32] 卍续藏经一一Ｏ册四一五b页下。 　　[33] 中国禅宗史，五六页。 　　[34] 同前。 　　[35] 吕澄“中国佛教思想概论”二三四...

    李昌颐

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  • 中国早期禅法的流传和特点--慧皎、道宣所著“习禅篇”研究

    所推荐的。觉贤到了长安以后，果然不负众望“大弘禅业。四方乐靖者并闻风而至”(注35)。后来有些门人是“浇伪之徒，因而诡滑……大被谤读”(注36)；再加上长安的经界权威鸠摩罗什，传授大乘禅法；而觉贤所... 同上，页三二四中。(注 32) 同上，页三三四下。 (注 33) 同上，页三三九上--中。 (注 34) 同上，页三三四下。(注 35) 同上，页三三五上。 (注 36) 同上。(注 37)“...

    冉云华

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  • 中论空无思想、中道思想之探源及其与现代的关系（1）

    空的唯心思想”(注35)，但是到了后来，“不但主张境相不实，连根也否认其实在”(注36)。由于有部“以为五根发识取境，是能得法自相的，……而经部主张五根是假，境也是假，五识不能得法自相，于是他们诤论...

    李昌颐

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  • 试论“法住智”思想之开展

    烦恼随起的过患，行者必须警策自心，慎勿放逸。35唯有真见灭谛，体证涅槃才能勘破我心我见，直到证得不动地阿罗汉果。　　在部派当中，“正性离生”也就是离凡夫地入圣者位的意思，不过其位置在各派之中，却不尽...见印顺法师《说一切有部为主的论师与论书之研究》p.15。　　34 《清净道论》(简体版) p.648的用语是“推理而见(anvayato)”，意谓类比性。　　35 《成实论》卷15（大正32，362a）还...

    释开仁

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