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  • 对大足宝顶《父母恩重经变》重新研究

    精神最佳状态的理想中年男性，而是表现呈「无为」、「无欲」已经修炼成仙的长髯男子，[35] 这样才能体现道教从理论到实践所追求的「长生」主题。而且，六朝时期深受道教思想影响的绘画大师顾恺之，也在〈画云...

    胡文和

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  • 神通寺四门塔探源

    11] 见李静杰《石佛选粹》，页29-35。北京：中国世界语出版社，1995年。 　　[12] 见《青州北朝佛教造像》，页68-69、70-71、72-74、78-81、86-87、102、100-...

    陈清香

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  • 当代如来藏学的开展与问题（2）

    West, vol. 35, 1985.04, p.171-193 "The Early Development of the Buddha Nature ...

    不详

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  • 持名念佛与实相念佛之统一 —本愿即心持名念佛的提出

    虽多，而《弥陀经》中偏赞“持名”，自有其契理性34 及契机性的原因在35 。　　（二）持名念佛之实践　　持名念佛既如上节所说，有其不可思议的殊胜及特异的方便性，然而既使是如此，关于要如何“持名”，以及...大正》卷37页364下～365上。　　34关于藕祖在引文中提到，何以念佛一句是“无上了义”及“最极圆顿”的问题，将在下一　　章讨论到“实相念佛”时说明之。　　35《弥陀经》中佛陀告舍利弗说：“我今者...

    法藏法师

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  • 禅净双修的类型及其理论基础

    ，二名虽异，其定慧一也35然而，这里的定慧，指的是一般经论里的四禅八定；而达磨宗旨，超越教乘，不同四禅八定，因此，参禅并非一般的四禅八定既然参禅不是一般的四禅八定，那么，参禅也就和四禅八定之一的念佛，...)佛日石雨方禅师传； 引见:卍续藏册109，页0549，上 　　34 引见:卍续藏册109，页0802，下 　　35 同前书 　　36 以上详见：前书 　　37 这都是下文所要讨论的参究念佛 ...

    杨惠南

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  • 摄论师的师承及其哲理

    如如呢？真谛译《三无性论》称：“明此乱识即是分别依他似尘识所显，由分别性永无故，依他性亦不有，此二无所有，即是阿摩罗识。唯有此识独无变异，故称如如。”[35]　意思是说：没有...大正藏》册30，页1020。 　　[35] 《大正藏》册31，页872。 　　[36] 《大正藏》册44，页532。 　　[37] 《大正藏》册44，页516。 　　[38] 《大正藏》册31...

    韩廷杰

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  • 从台闽日佛教的互动看尼僧在台湾的发展

    尊证阿阇黎：演满字德林，曹洞宗中禅寺住持。　　尊证阿阇黎：宽悟字普觉，曹洞宗兴隆寺住持。　　尊证阿阇黎：宽怀字普提，曹洞宗灵泉寺监院。[35]　　昭和17年（纪元1942）为第二代住持德馨师还历纪念开四...5月20日）：爰于阴历4月4日起至8日止，开二众之戒，演三聚之戒，备有衣具结缘。　　[34] 《南瀛》卷10之4，页59，昭和7年5月1日。同卷10之6，页43，昭和7年7月1日。　　[35]...

    释慧严

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  • 煮云法师的佛教经验与佛教事业

    、同戒、又是好朋友”广慈法师的推荐下，星云到宜兰县的雷音寺，煮云到高雄县的凤山莲社落脚安身了。[35]　但和自己创建的道场毕竟不同，如果在地方上表现不佳，很可能被请走路，再度成为流浪僧。...买三十两黄金）”。由此可推算出四条金子的时价。 　　[35] 同注2，页268～页270。 　　[36] 同注2，页272。煮云法师在其〈忏悔室随笔〉中，经常以“家&...

    丁敏

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  • 小乘实有论或大乘实相论？

    一语，义则长短相形，但文稍晦耳。[35]　　憨山大师的理解是正确的，既强调澄观已明言〈物不迁论〉有两层涵义，文字的表面意义或有和小乘教义雷同之处，但深层蕴含则契会大乘缘生无性的义理；同时也指出澄观文中...35] 见《憨山老人梦游集》（台北：新文丰，1983年影印），册1，总页651～页652。　　[36] 《华严经随疏演义钞》卷31云：“故论云：无容从此转至余方。释曰：此生此灭，不至余方...

    黄国清

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  • 僧肇思想辩证——《肇论》与道、玄关系的再审查

    来分析，他提到“有无均净”、“本末等尔”和“湛尔玄齐”等观念，[35]　那么他的法本性空，是否就达到了般若学说的“...

    龚隽

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