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的社会知名度，何乐而不为呢？这在当时的社会历史条件下，可说是很理想有效的一种广告渠道。”[35]表明了窟主们在洞窟营建过程中与工匠们的频繁接触，这样画家们对窟主施主个人的面貌特征一定一清二楚，而且事实... [30] 马德《莫高窟史研究》，甘肃教育出版社，1996年，第102页。 [31] 袁德领《法心与敦煌莫高窟第119窟》，《敦煌研究》1999年么2期，第29-35页。 [32] 刘玉权《榆林窟...
沙武田
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111-119]曹氏也有使节不断往来其间。于阗与沙州曹氏的密切关系，也可以从敦煌石窟艺术中为数不少的于阗人供养人画像，如莫高窟98、454、4窟、榆林窟31窟于阗国王像，及莫高窟61窟、榆林窟35窟于阗...
沙武田
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一三 五祖遂唤秀上座于堂内，问(35)：是汝作偈否？若是汝作，应得我法(36)［附］。秀上座言：罪过！实是神秀作。不敢求祖，愿和尚慈悲，看弟子有小智慧识大意否？五祖(37)曰：汝作此偈，见即来到，只...
不详
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“如来身者是常住身、是不坏身、是金刚身、非秽食身、是则法身当作是观。”[注35] 这个非秽食身的法身其基本特色是“泥洹不灭”，但泥洹本是入灭之 页84 意，此处为何又说是“不灭”呢？按大...42.a [32] 大正藏 V30 p23.c [33] 大正藏 V55 p41.c [34] 大正藏 V12 p870.a [35] 大正藏 V12 p866.a [36] 大正藏 V [...
涂艳秋
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关于北魏时代净土教的石刻碑铭之中，无量寿佛像的造立仅有十数个而已(注34)。此外，和其他尊像混同而愿生西方者，则分别为弥勒(五名)、释迦(四名)、观音(二名)、多宝佛(一名)(注35)。进而，若对照其他...时代???净土教?受容???形成一主? ??造像铭??关联????──〉、《佛教文化》1。93页-5页。
(注35)冢本善隆，《冢本善隆全集》第 2卷、259页～261页。
(注36)冢...
陈敏龄
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舍生死身，受法身，而得受记，如文殊师利等是也。”[35]
作者以为，“授记”基本上是一个心理意义的活动，不是主体实证活动的本身，而成佛始终是主体自己使自己成佛，一切救渡、一切提醒、一切密语...独处于玄廓之境。”页84。
[34] 页85。
[35] 页85。
[36] 页86至87。
[37] 参见慧远之问：“远问曰：念佛三昧，如《般舟经》念佛章中说，多引梦为喻。梦是...
杜保瑞
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是慧能的思想再发挥： 愚人忽然悟解心开，即与智人无别。善知识，不悟即佛是众生，一念悟时众生即佛。故知万法尽在自心，何不从自心中顿见真如本性35。 除了详明自己的见解之外，神会也不客气的批评...
释见岸
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) (3)斋后,差使遣寺,令检校客房.(同上,八月廿四日,p.35) (4)常皎师巡看归馆.差惟正遣问谘真言请益.(同上,八月廿五日,p.37) (5)子巡将等差夫二人遣泊舶处,令看彼船发未.(...
不详
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瑞像寺”，在此期间其名称又有所更改，至元代称之为“圣安寺”。 关于“燕京”、“中都”的变迁，请参考伯希和的研究。[34] 藏语文本、《栴檀佛像记》、《释氏稽古略》[35] 都记载在金燕京（中都）...《马可波罗游记注》第1卷，第412页。 [35] 《大正藏》卷49，第2037号，页898b。 [36] 《大正藏》卷49，第2036号，页687a。 [37] 同上引《马可波罗游记注》第1卷...
百济康义著
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33．能看到别人的痛苦，那么就犹如看到了你们 34．自己的痛苦，不要迟疑！ 35．不要为别人的事而生气愤懑片刻！ 第二百一十八页（[iki yü]z iki toquz on ptr.） 36．...
杨富学
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