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  • 解读《鸠摩罗什传》：兼谈中国中古早期的佛教文化与史学（2）

    先生《道安评传》（北京：昆仑出版社，2004）对此问题就有涉及，见该书第35－39页。方先生也提到了慧皎的《高僧传》“隐含着以佛教的标准对释门的种种不良作风进行整肃的意思”（第36页）。不过他把讨论的...可能性。　　[35]有文献指出：在龟兹有三座尼僧的寺院，在里面修行的都是帕米尔高原东部那些王室的女性成员。这些尼僧院的戒律由僧纯引入中国，参看：《比丘尼戒所出本末序》，《出三藏记集》卷十一, 《大正藏》：...

    陆扬

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  • 历代僧道人数考论

    。 35 （清）康熙六年（一六六七） 118907 《大清會典事例》卷五○一〈禮部‧方伎〉。 36 乾隆四年（一七三九） 340112 ...

    白文固

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  • 灵山佛教文化的探索与思

    结对子，到最后没有人结对的贫困生，我们灵山统包。今年剩下来的35个，全由我们灵山包了下来。还有下岗职工、贫困职工，我们每年都要送温暖，拿着钱一家一家送…… 　　这些年我们在各个方面都做了些有益尝试，...

    吴国平

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  • ２００５年中国重庆大足石刻国际学术研讨会综述等

    社会责任”国际学术研讨会在北京温特莱酒店召开。会议期间，共约50位中外学者参加了此次研讨会，其中35位学者提交了会议论文并做了大会发言。中国社会科学院基督教研究中心主任、世界宗教研究所所长卓新平教授、...

    陈　灼　黎方银等

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  • 试评吉藏的二谛论

    于“无”而为与“有”相对的边见，如《大乘玄论》中说：“凡夫著有，二乘滞空。”[35]又如《二谛义》卷中：　　望凡夫唯有俗谛，凡夫但知诸法是有，不知诸法性空，故凡夫唯有俗谛，无真谛也。若望圣亦唯一谛，...大乘玄论》卷三，《大正藏》册45，页35下。　　页103　　60. 同上，页41下。　　61. 关于吉藏的二谛论因具有中道佛性的思想而相异于中观的二谛论，学界已多有所探讨。例如安井广济曾认为吉藏的佛性...

    刘嘉诚

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  • 庭前柏子树 郁郁发新枝——纪念河北柏林禅寺开放十周年

    的人严把剃度关，规定只有住持一人可以在寺内剃度收徒，以避免派系林立，山头四起的弊病；对于真实发心要求出家者，要求年龄不得超过35岁，文化程度必须在初中以上，六根具足，证件齐全，历史清楚，家庭同意。然后先...

    陈星桥

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  • 晚唐宋初天台宗在吴越地区的发展

    与发现的结集，在海外者也因金藏的雕刻而被收录；这是由于天台、华严二宗在北宋时已复兴，其宗派经典也较为时人所重，金藏收录后就广为流传，为往后所雕印之各版本大藏经所收录。”35 明莲池大师说：“古来此...133－139。　　34 严耕望，“唐代佛教之地理分布”，《中国佛教史论集－隋唐五代篇》（民66年11月台北大乘文化）p88－89。　　35 黄运喜，《会昌法难之研究》p139－140。　　36 ...

    赖建成

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  • 宋代天台研究序说

    ”论：有关“大小乘三惑熏习的不同”，则认同智圆所说的 “界外见思，既无异体，正使习气，安得两殊”[35]之义。有关“圆位的断习”，举出智圆与知礼之说，而认同知礼 “若至佛地，不唯别尽，通亦穷边”[36...摩诃止观补注》的内容，可十五、不可五，批评《摩诃止观读教记》为可一、不可一。）亦批评知礼《指要钞》（页32中、下）的“一念三千义”（页34、35）、“理毒性恶义”（页36）等义。　　10.《四明余光》，高...

    林鸣宇

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  • 试析雍正在《拣魔辨异录》中对汉月法藏的批判

    密云圆悟等人以棒喝为宗风的教学主张。二、密云还反对其师祖笑严德宝[35]所提倡以“阿弥陀佛”当话头来参、以念佛代替参禅的“念佛禅”；同时，密云的禅风也正与德宝相反，他不赞成社会上流行的“禅教合一”、“...] 《拣魔辨异录》之〈上谕〉，《卍续藏》册65，页192a。 　　[35] 笑严德宝（1512～1581）为明代最为著名的禅师之一，其门下有幻有正传（1549～1614），幻有门下则出密云圆悟、...

    释圣空

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  • 高效能的佛典研究资料管理模式

    ，如字型、大小、颜色的选定，甚至如段落的编排、格式的选择也都能解决。[35] 　　2.固定性　　固定性的意思是说每一笔佛典研究资料，从作者、书（刊）名、题名、出版社、出版年代、到目录、内文等几乎是固定...或Richard Light, Presenting XML一书，施威铭研究室《IE5 DHTML设计实务》第十六章也有简要的说明。 　　[35] 在自订格式上，HTML较无能为力。 　　[36] ...

    张琼夫

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