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M].上海:复旦大学出版社,1986. [2] 梁启超.老子哲学[A].梁启超.饮冰室合集?专集35[M].北京:中华书局,1989. [3] 梁启超.欧游心影录节录[A].梁启超.饮冰室合集?...
李昱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303652046.html
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判定存在问题,但作者公布的材料至今仍是研究金山国史的基本史料。唐长孺《白衣天子试释》(《燕京学报》35期,1948年),认为张承奉“白衣天子”名号是受到弥勒教的影响。 此外,向达《玉门关阳关杂考》...
郝春文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304352060.html
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1915,pp.35—39.)翟林奈完全接受,并重新翻译。(注:L.Giles,“The Tun-huang Lu re-translated,”Journal of the Royal Asiatic ...
荣新江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304452063.html
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兴其性者,岂其远人以为道哉!”[35]十力诚非因噎废食者。他这番话发自肺腑,情感真挚,语势激切,体现了他振兴佛教的热望。
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韩焕忠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304652067.html
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(即识大)也是如来藏本具之妙用。本文作者不明经文,以唯识之片语来说此经是伪经,不对。 (35)关于第三十五条的看法 经说富楼那问如来藏清净本然,云何忽生河山大地。按如来藏之名出于佛性。佛性谓如来...
紫虚居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07312452161.html
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和体验是最根本的,只有在此基础上才能更好地利益众生,所以说修证是第一义,慈悲则是第二义。35 反之,如果过分强调发心与慈悲,那就很容易导致佛教走向庸俗化和商业化。36 印顺认为大乘菩萨道的要领乃在于上...法师〈我有明珠一颗读后〉》,“现代禅网站”《现代禅论文》页。 34 参见《古仙人道》壹《会骂人的般若经》,“现代禅网站”《丛书全文》页。 35 “现代禅”主张慈悲为第二义,并不等于不要慈悲。例如...
邢东风
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314452207.html
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无缺,不增不减,因为有凡情的染污才受后有,这种观点,在弘忍禅师的《修心要论》中有云:“夫修道之本体,须识当身心本来清净,不生不灭,无有分别,自性圆满清净之心。”[35]因为众生...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315252224.html
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去者,是事亦不然。”[35]下面便是一异门破:“若谓于去法,即为是去者。作者及作业,是事则为一;若谓于去法,有异于去者,离去者有去,离去有去者。”[36]若执于运动者与运动的行为合二为一,片面夸大二者...中∽下。 [35]《大正藏》1564,册30,页5上。 [36] 同上。 [37]《大正藏》1564,册30,页5中。 [38] 同上。 [39] 同上。 [40] 同上。 [41] ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07320452254.html
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缘的“爱乐”。注35 84页 其次,“二依处”是就信仰主体和信仰对象而言,“观察诸法道理依处”是指信的对象而言;而“信解补特伽罗神力依处”是就信仰的主体而言。以瑜伽 (相应) 来理解信仰行动,是...原本,长雅人,《中观?唯识》,页261。 注32同注 31。 注33大正藏,第三十卷,页438上。 注34同上,页439上。 注35这里所说的“后来的唯识论”主要是指如下的著名的说明,...
赖贤宗
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能牵生净方,斯是如来权巧也。 注35 比较知礼之文与《起信论》原文,可看出知礼不但更改原文,而且变易其说。《起信论》之文是根据净土经文所说,念佛得往生后,再加修习,可入涅槃。故在上文“即得往生”...同上,页260上~中。 注35同上。 注36见前引《大乘起信论校释》页186。 注37 见《乐邦文类》页261中。按知礼复杨亿书时,杨亿任秘书监,故此处称杨亿为秘监。 注38见《佛祖统纪...
黄启江
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