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也要作得主。”[35]
社会（丛林）即学校，即在日常生活中，一切事物，均可用来作为修学的学校，“不怕念起，只怕觉迟。如此用功，久久自然纯熟，忙碌中，是非中，动静中，十字...143页。
[31] 同上。
[32] 同上。
[33] 《云居山真如寺开示录》，见《年谱》第323页。
[34] 同上。
[35] 同上，第326页。
[...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283851829.html
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经、大般若经、大智度论、妙法莲花 经、维摩诘经、中论、百论、十二门论、成实论等 35 部 300 余 卷。同时 , 佛驮跋陀罗除自己译出达摩多罗禅经、大方广佛华 严经外 , 还与法显共译摩词僧祇律、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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人体新陈代谢的结果，新陈代谢正常的人才会有大便，就此一义而言，大便本身何尝是“污”？要说它“污”，那其实只是人类的忆想分别罢了。庄子知北游篇以“道在屎溺”譬喻“道无所不在”[35]，亦同此意。要而言之，...0438c。
[2] 《大方广佛华严经疏》卷50，T35, No. 1735，p0886a。
[3] 《十不二门指要钞》卷1，T46, No. 1928，p0709b。
[4] 《注大乘...
游祥洲
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”不一样。一般的“有”是执著的“有”，去除了执著，归返于空无，而使得那个“有”，成为不执著的有，那叫“妙有”。的确，佛教 中观系统的经论在这个时代里面，有它非常重要的现代意义，值得去开发。 p35 ...
林安梧
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法师说：“德性二字，已含性修因果旨趣。”[35]，又说：“然而故今明道亦自道，所谓全性起修，全修在性也。又虽说性修，皆本无作，人谁知此本具性修。故又即事指点，谓一切根身器界之物，无不从此诚出，无不还归...19，页12404。 [34] 《中庸直指》，《蕅益大师全集》册19，页12397。 [35] 《中庸直指》，《蕅益大师全集》册19，页12406。 [36] 《中庸直指》，《蕅益大师全集》册...
周玟观
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认为皇帝应该“亲往迎之”，这样“喀尔喀亦从之来归”，对于刚刚建立的政权“大有裨益也，若请而不迎，恐于理未当”。[35] 其实满洲众臣走的是皇太极当年的老路子，为了达到亲善、拉拢西藏的目的，皇太极不惜出...没有特别指称何人。参陈又新《清朝前期经营西藏之研究》，1998，页35。 [24] 据陈又新对当时清廷与蒙古各部间的情势分析：“当时满洲尚未入主中原，仅是中国大陆中诸多部落之一，成为天下共主的胜负局面...
不详
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时间深入经藏探其奥旨，并抽空为寺众讲解毗尼，[35] 在教学相长中，将毗尼的义蕴及学思之心得，弘传及记录下来以俾学人修行之指导，致能留下宏富的著作，可见其学思之勤。 见月之著述，计有十六种：《毗尼止持...
不详
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参廖肇亨《明末清初遗民逃禅之风研究》，台大中文系硕士论文，1994，页81～91。 [35] 《宝华山志》卷14，页603。 [36] 《宝华山志》卷5〈律师〉，页178。又参喻谦编纂的《新续高僧传》卷...
不详
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的根源；如：
大颠问：古人道“道有道无，二谤”，请师除。师曰：正无一物，除个什么？ [34]
师索大颠曰：并却咽喉唇吻，速道将来。对曰：无这个。师曰：若与摩，则你得入门也。 [35]
...
张国一
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失灵发出巨响，念观音圣号而平安者[33]；有因老妇于重菜时遗失耳环，遍寻不着，祈求观音显灵而寻获者[34]；有恶犬咬人，主人取大悲水搅和于饭中喂狗而驯服者[35]；有因堂弟钓鱼时鱼钩钩入食指，念诵观音...经》。 [33] 莫佩娴，前揭书，页55。 [34] 《慈云月刊》，2卷2期，1977年9月。 [35] 《觉生月刊》，26期，1952年8月。 [36] 《正伦杂志》，99期，1976年...
不详
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