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  • 试论大足宝顶山柳本尊十炼图

    　　页308 　　律的说法。但或因“情存猛利”或是“众生喜见”， 注34这些告诫的效用似乎很有限，此后举凡谒佛炼指、 注35斋僧炼指 注36等烧炼之举不断。如成都僧人定兰者于“父母讳辰之日，辄裸露入...义净，《大唐南海寄归内法传》，《大正藏》，册五十四，页231中。 　　注35 常遇传，“大中四年，诣华严寺菩萨堂瞩文殊睟容，施右手中指，沃以香膏，爇以星焰，光腾半日宜颜宛然”，(宋)赞宁，《宋高僧传...

    黄锦珍

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  • 格义佛教思想之史的开展（1）

    一方面又是兼通术数的方士，所以他的来华受到欢迎是不待　　言的。比安世高稍后来华的是支娄迦谶（简称为支谶）的译　　经，据‘高僧传’说是：“审得本旨，了不加饰”(注35)　　。再后来华的译经僧竺佛朔所译：...

    林传芳

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  • 格义佛教思想之史的开展（2）

    中）。　　（注 34） ‘出三藏记集’卷一三、安世高传（大正五五˙　　九五˙上）。 　　（注 35） 同右书卷一三、支谶传（大正五五˙九五˙下）　　。　　（注 36） ‘高僧传’卷一、支...

    不详

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  • 禅宗公案之经典化的解释 —以《碧岩录》为中心

    德山示众〉里云：“古人或拈古、颂古，一则因缘须是出得他古人意方可拈掇。”[35]必须深切体会古德公案之真意才能用自己的话表达出来，其目的不外经由古德悟道之机缘，指出参禅的方法与对道的验证。圆悟曾赞美雪窦...---------------------------------------------------------------- 　　[34] 《碧岩录》第一则，页141上。 　　[35] 《...

    邓克铭

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  • 天台圆顿止观之修证──就十乘观法而论

    思议境深奥微密，博运慈悲亘盖若此。须行填愿，行即止观也。[35] 　　此明不思议境深奥微密及所发菩提心亘盖一切，如此则须以止观来圆满此愿。而如何修习止观？乃是依不思议境修之，如《摩诃止观》接著云：　　...

    陈英善

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  • 浅论华夏俗世妇女的观世音信仰──兼论这位菩萨的性别问题

    。[32] 再说，梁代的著名佛教居士傅翕（497～569），[33] 人称“双林大士”，而这位“傅大士”娶妻刘氏；更生有两子，[34] 这非男子汉而何？[35] 观音菩萨既有“大士”之称，当然也属男性...

    曹仕邦

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  • 陈那逻辑理论探析

    ---------　　5. 译自 Hayes 1988: 240，参见北川秀则1985: 96-99；相关证据另详 Ueda 1999: 408-9。　　页35 陈那逻辑理论探析 佛学研究中心学报第七...

    何建兴

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  • 《秘密藏续》与旧译无上密法于西藏的传播（2）

    单列为区别于远传之经典传承、近传之伏藏传承之外的第三种传承。(35)　　西藏之伏藏法的根源通常主要归结于莲花生大师。虽然除了莲花生大师外，还有赤松德赞赞普、无垢友、遍照护、努&#...Jackson, Ithaca: Snow Lion, 1996, pp. 147-169.　　(35)参见《土观宗派源流》，页62，69。　　(36)详见《甚深法寂忿密意自解题解》(Zab chos...

    不详

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  • 福严寺志

    还有演培、续明、妙峰等学养俱佳的法师，总希望能办个女众佛学院，而一再要求印顺导师，导师答应试办一学期。[35]但福严精舍是男众道场要住女众确实不大方便，只好请远道而来的寄住在与精舍毗临的一同寺内，其余的...35] 妙峰法师，〈三年来的教务概况〉，收在《新竹女众佛学院毕业特刊》，1960年9月15日，页102。　　[36] 印顺法师，《平凡的一生》，页123。　　[37] 妙峰法师，〈三年来的院务概况〉，...

    阚正宗

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  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点（１）

    ，即于现身、于现在即能现真。小乘的他力解脱认为与绝对融合之期必是现在迷妄身心死灭之后的未来往生；而大乘认为当下一念归命之时即可得入三昧，是为他力论中积极的现在解脱[35]。　　------------...佛学概论》第三编第六章〈天台宗〉，同注35，页42-43。　　49. 戒学内容又分止持戒和作持戒，二者分别止恶作善，相辅相成。“止”者，防止、止息，意指防非止恶的各种戒，如五戒、八戒、十戒和具足戒等。...

    李惠绵

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