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渐渐增多。一旦“擦擦”被搬走，两佛龛便显现相似的布局。单尊的塑像在每个佛龛稍窄的后部居中而置。西佛龛内的佛像几乎是一个立方体，122厘米宽（后部窄），119厘米深，最高处137厘米（在澡井下边硬挤进去...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00201743385.html
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戒，其戒即恒念皈依和发心，断四黑法，行四白法【120】及菩萨根本戒与支分戒，其它续部所说之三昧耶戒亦应守护。正行有有相瑜伽和无相瑜伽【121】、承事法、求悉地【122】法等。 瑜伽部。专示内修三摩地...相成空，唯观空性。 【122】悉地：梵语译言成就。 【123】四座修：上午、日中、下午和半夜分四次依仪轨次第而为修习。 【124】四部：即佛部、金刚部、宝生部和莲花部。 【125】求悉部：即求...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00222143516.html
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[16] A.10.67/68,A.v.122f.
[17] S22.85,S.ii.109f.(《相應部．蘊相應》)，相當於《雜》104，大正2，頁30下。
[18] S 12.24...
林昭益
|佛学论文|因明|五明|
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禮拜
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p. 122
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至心迴向
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汪娟
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└──┴────┴────┴────┴──────┘ 122頁 ┌──┬────┬────┬────┬──────┐ │論本│二四卷本│四八卷本│...
楊白衣
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經卷上、方廣大莊嚴經第三等，均有記載。(註 3): 見過去現在因果經卷三及根本說一切有部毘奈耶破僧事第五等122頁(註 4): 見東晉瞿曇僧伽提婆譯增一阿含經卷一四，類似的情節在根本說一切有...
陳清香
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15 千古渊源共”[121]，及仰山慧寂所说的 千江共一月，水分体不分[122] ，这种相共的渊源与不分的本体究竟是什么？禅家指出这是心，这是性，这是自心或自性，是本自具足，不假外求，不离世间，不离...
刑光祖
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敲擊來試驗珠寶和金子一樣。在這些話語中佛陀已經表明我們的知識僅有兩種終極的源泉[122]這兩種源泉是感覺知覺和推論的根本原理，那就是感性和悟性。由佛陀所取例子的特性也就說明了檢定佛陀自己話語的方法。火的例子說... pūrva-paksa-sauksipti中，Tanjur Mdo, vol. 112.所引章節自fol.114a.8開始，北平版，參考TSP., P.12.19. [122] 依藏文此節來自...
張尚德
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物，则物而即真”[122]。 宇宙事物各各不同，然其本性却无差异，虽不能视之为物，而其表相则仍然如实不变。因将事物视为实物，即有不同之名相；若不执于外物之表相，则可即物而契真。易言之，事物之形相...正藏卷四五，页一五三下。 [120] 本句所言乃般若经之经意。大品般若经三假品、等空品均有是言。 [121] 答刘遗民书，大正藏卷四五，页一五六上。 [122] 答刘遗民书，大正藏卷四五，...
刘贵杰
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121] 『出三藏記集』卷一○、三法度序（大正五五˙七三˙上）。 [122] 見布施浩岳氏『中國佛教の展望』二八頁。 [123] 按羅什於弘始三年（四○一）十二月二十日抵達長安。白蓮社的創設，...長安的事，慧遠說是「過由門人」（見『高僧傳』卷二、佛馱跋陀羅傳）橫超慧日教授認為篤實的覺賢與不重戒節的羅什的性格不合為主因。見『鳩摩羅什の翻譯』二四頁。 [125] 參看上(註 122）一文。 ...
不详
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