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智人，佛性本无差别，只缘迷误不同，所以有愚有智。”[25] 虽然人人都有自性，但迷误的人没有发现它，所以是愚蠢人；反之，开悟的人获得了它，所以是智慧人。愚人之所以是愚人，是因为他不能自悟。当他要觉悟自性...。 [24]《机缘品第七》。 [25] 《般若品第二》。 [26] 《自序品第一》。 [27] 《定慧品第四》。 [28] 《定慧品第四》。 [29] 《自序品第一》。 [...
彭富春
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25]无异说。《通载》卷九谓“以金二十万易其地，建浮图五级其上，镇以无价宝珠”。[26]《稽古略》卷二谓十二月六日入灭，[27]然谓寿九十三，则误。《梵刹志》亦谓十二月六日无疾脱化，武帝“以金二十万易... [2] [13][16][18][22][25][30][36] 慧皎：《高僧传》卷十《梁京师释保志传》，中华书局1992年版，第394-397页。 [3] 志磐：《佛祖统纪》卷五十三，《大正...
崔小敬
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屡屡出现： 一明一暗，一擒一纵是光影。 [25] 擒纵非他，卷舒在我。 [26] 格外擒纵，言前定夺，直是剑锋有路，铁壁无门。[27] 除了“擒纵”以外，“起倒”、“与夺”、“纵夺”、“...小诗》 [23] 《临济慧照禅师语录》，《大正藏》第47册 [24] 《人天眼目》卷二，《大正藏》第48册 [25]《黄龙南禅师语录》，《大正藏 》第47册 [26]《碧岩录》卷三第二十二则《...
陈志平
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第246集,1992年9月。 三、日文专书与期刊论文(含日文中译) 《《法身》,《印度学仏教学研究》第25卷,第1号。 上...body",in The Eastern Buddhist 6,no.1：25·53。 Habito,Ruben L. F. 1985 "On ...
伍启铭
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真实。纵是真实，譬如白相虽亦是牛，然非牛相，如是唯由现见真实，不可安立为真实相，亦违自许。[25] 如果说第一种“无分别”说基本是来源于汉地禅宗的观点（事实上，宗喀巴在批这一观点时，也先后四次提到了“...22] 《吐蕃僧诤记》第141页。 [23] 《菩提道次第广论》第451页。 [24] 《菩提道次第广论》第537页。 [25] 《菩提道次第广论》第538页。 [26] 慧能著，郭朋校释《...
朱丽霞
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和尚与下火云。”B25 通过和林和开平的两次辩论，佛道之争可以说已有结果。忽必烈即帝位后，为稳固其统治，复崇道教。全真教徒得到帝王的尊崇，于至元十七年(1280年)四月，大都长春宫道士在提点...传》。 B23陶宗仪《南村辍耕录》卷10。 B24B26祥迈《至元辩伪录》卷3。 B25祥迈《至元辩伪录》卷4。 B27B28元庆吉祥《至元法宝勘同总录》卷1。...
黄春和
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无神论者，还是有神论者，不管是唯物论者，还是唯心论者，大家一样地能够拥护社会主义制度。”[25]他还向宗教界提出“怎样服务于中国人民”，怎样“使宗教活动有益于新民主主义社会”[26]的问题，这可以说是中国... [25] [26][27][28]《关于我国民族政策的几个问题》，《周恩来统一战线文选》，人民出版社，1984年，第383～384页，第182页，第310页，第181～182页。 [29] 《...
方立天
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这个具体问题，“使‘哲学’人类学这样的东西站到充分的哲学基地上面”。[25]西方哲学表明，“哲学叙事”起源于主体，但却在“叙事”的历史中遗忘了人，当重新确立人是形而上学的主体时，却需要给人的存在找到一个...5页。 [19]海德格尔：《存在与时间》：陈嘉映、王庆节译，北京三联出版社1999年第2版，第25页。 [21][24]海德格尔：《康德和形而上学问题》（导论、第一章、第四章）：邓晓芒译，《...
鞠 曦
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为王、给其1000户百姓。此外，还令阿里地区的达布噶举派和 宁玛派各寺，仍照前尊奉本派教法，不得对其扰害。至于格鲁派的各寺院，已 破败者进行修葺，未破败者加以扩展。《颇罗鼐传》25—51页总之，自此始...印刷。木雕版付梓的有《声韵注疏》1部，医药论著1 部、历算论著4部，共6部。（《隆多大师全集》木刻版，第25部，58—59页）此 外，还有工巧明方面的著作《学者养意 论》、噶尔舞论著《目、意、耳喜宴》...
不详
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没有佛教的轮回与涅槃信仰，所以仍属儒家主流。25 可是，他的本体论使他跟正统儒家的关系相当微妙，更令他的后学偏离了正统儒家，而与释氏靠近，因此导致后学的思想风貌不易与释、道分辨开来。 晚明三教同源之...先秦（前221-前206）、两汉（前206-8、25-220），正名于李唐（618-907），酝酿于五代（907-979），成立于两宋（ 960-1279）以来，37 书院便大为兴盛且四处林立。据统计，...
陈剑锽
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