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  • “相”与“象”之辩——熊十力哲学的运思趋向

    虚无主义。”[25]万象根源一与生命各有之关系又被熊氏说成是“共相”与“自相”的关系：“夫《易》言生生不是从万物之自相上着眼，而是从万物之共相上着眼。此云万物之自相，即指其成为个别的物而言。此云万物之...相通释》卷7，第563页。　　[23] 《佛家名相通释》卷7，第554—555页。　　[24] 《佛家名相通释》卷7，第566页。　　[25] 《佛家名相通释》卷7，第658页。　　[26] 《...

    贡华南

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  • 南岳怀让禅师的禅学思想

    童子时，相貌何在? 　　曰：只如像咸後，为什么不鉴照? 　　师曰：虽然不鉴照，谩他一点不得。[25] 　　有人难云：“用铜镜来铸造佛像，请问佛像造成后，铜镜原来的光明在哪里去了?&...)卷三之(怀让和尚传)第72页下至乃页上，上海古籍出版社，19944年2月。 　　[25] 《景德传灯录》卷五，收入《大正藏》卷五十一，第241页上。 　　[26] 《宏智禅师广录》卷四，收入《大...

    向学法师

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  • 南岳明瓒与《乐道歌》

    ，　　本体如然。　　要去即去，　　要住即住　　身披一破衲[25]，　　脚著娘生裤。　　多言复多语，　　由来反相误。　　若欲度众生，　　无过且自度。　　莫谩求真佛，　　真佛不可见。　　妙性及灵台，　　... ·　　[23] “眠”，原作“暝”字。这两句在{景德传灯录》诸本中作：“饥采吃饭，困来即眠。”　　[24] “焉”，原作“贤”字，据《景德传灯录}诸本改。　　[25] 原作“纳”字，《中华...

    杨曾文

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  • 近现代中国佛教与扶乩

    )则有罗澄立“玉坛”奉玉皇，三坛始合而为一。这个坛原属家坛性质，至康熙二十二年(1683)才于天心桥(应位于苏州府城内)之西建立公坛，由金渊主持，至绍升时已有一百多年的历史了[25]。　　“玉坛”和...，1996.5.25，页4。　　44.所谓三相代天宣化是指文昌，关圣，孚佑帝君合力救劫之事，请参笔者前揭硕士论文。　　页273　　心经典《五部六册》主要版本就是号称“临济正宗”的兰风和无住的注解本，遂...

    范纯武

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  • 《传法偈》与禅宗思想

    养圣胎，任运过时，更有何事?汝受吾教，听吾偈。”曰：“心地随时说，菩提亦只宁。事理俱无碍，当生即不生。”[25]　　他上堂示众的语言中，划线的部分与“传法偈”都是共同的文字。与南岳怀让一样，两者之间显然...，第130页。　　[24] 《祖堂集》卷三《休让和尚章》，第72—73页。　　[25] 《祖堂集》卷十四《江西马祖章}，第260页。　　[26] “伕疣”应意为“愆尤”。“俗”是“愆”的俗字。《...

    斋藤 智宽

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  • 天台六即佛义

    既未断惑，更未伏惑，无从谈起了脱生死。所以，如蕅益大师那样的大祖师，犹然自称自己是一个“具缚凡夫”。[25] 　　若要谈到了脱生死的修证地位，无论禅、教、密等，便一概不能背离“六即佛”的轨道了。 　　...》，《大正藏》第51卷，第99页中。　　[24]《印光法师文钞》正编卷1，《复永嘉某居士书》之六。　　[25] 见前文《致钱牧斋居士书》。　　[26] 简除信愿念佛、求生净土的特别法门――往生净土证位...

    传　印

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  • 天台止观－如来禅

    。 菩萨悲愿，“众生无边誓愿度”[25]，众生种子无边差别，于是佛法善导众生，也要有无边法门。法华经普门品： 应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法 。 应以比丘﹍...三）源流，中国佛学， 六九五页，太虚大 师全书影印委员会。 [24] 妙法莲花经（大正九，NO 二六二，七页）。 [25] 四宏誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。 ...

    不详

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  • 试论智者大师的“性具”思想

    。”(25)　　具性善不是即是修善，理具并非就是事具。这样就把人们追求悟道解脱生活落实在修行实践中，显示出其善恶理论的现实品性。　　因此，善恶二性，在凡夫与佛有不同价值，即众生何必修行，以求成佛?因为...)《大正藏》卷四十六，第11、12、18页。　　(25)《续藏经)卷一零一，第229页。　　(26)《摩诃止观)卷六下，《大正藏)卷四十六，第60页。　　(27)《摩诃止观)卷六下，(大正藏)卷四十六...

    学 斌

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  • 初探印光法师的观音信仰─兼述李止净〈观世音菩萨本迹感应颂〉

    、结论　　《观音本迹感应颂》编撰完成，它的影响为何？印光大师在《印光法师文钞》卷四有＜陆西林居士感应记＞苏州西林居士陆寿慈，阅救苦门知幼时难地获生皆大士慈力加被。[25] 可见此书在启发信心的意义。也...　[24] 参吕大吉著《宗教学通论》页 267至 272（台北：博远）　　[25] “言寡母教养，母持观音斋，常诵观音经、大悲咒而后避贼难云云。”＜印光大师文钞＞卷四，页685，《印光大师全集》第...

    林淑媛

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  • 论南宗禅的言说方式

    方式，要求弟子们：第一，不要执著语言文字，从向外追求转为向内追求，因为自家有的是宝藏；25第二，表明禅宗的宗旨在于印心。神会说："六代祖师，以心传心，离文字故，从上相承，亦复如是。"26黄檗希运在回答...大全》，长春出版社1991年版，第226页。　　〔23瞿汝稷集：《指月录》卷四。　　〔24《坛经》，《大正藏》第48册。　　〔25〕慧海：《大珠慧海顿悟要门》记载：师初至江西，参马祖。.........

    张培高

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