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  • 试论智顗「观心释」的诠释学意涵

    的实践诠释学　　(一)能观所观合一的观心　　《六妙法门》︰　　何等为诸法之源？所谓众生心也。一切万法由心而起，若能反观心性，不可得心源，即知万法皆无根本。[25]　　智顗虽说一切万法从心而起，也常引用...。　　[25] 智顗，《六妙法门》，T46，553c。　　[26] 智顗，《摩诃止观》，T46，54a。　　[27] 玉城康四郎，《心把捉?开展》，p..245。　　[28] 智顗，《观心论》，T46...

    郭朝顺

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  • 中国收藏的敦煌吐蕃文文献

    文书。[25] 圣彼得堡藏的敦煌吐蕃文写卷为212件，其中，202件属于《大乘无量寿宗要经》，10件属于《十万般若颂》。[26]　　经卷最初以捆结扎，斯坦因清点了80捆吐蕃文经卷，并带走30捆，伯希和...Bibliothèque nationale. Fonds Pelliot tibétain）》第3卷，巴黎：法国国家图书馆，1961年。　　[25] 大英图书馆收藏的《大乘无量寿宗要经》卷轴在普散（Vall...

    [英]散?冯?谢克著 杨富学 许娜译

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  • 证得初果的次第和方向

    观察、分别、忍，是名随法行。超升离生，越凡夫地，未得须陀洹果，中间不死，必得须陀洹果。…」 　　本经相当於相应部S 25 :10 经： 　　“One who places faith in these ...「如果中间不遭遇死亡，必当证得须陀洹果。」 　　如果我们因此汉译经文而坚持己见，就会误导了自己的知见，甚至造成修证上的偏差。幸运地，我们有机会比对相应部S 25:10和早期注释杂阿含经的论书，因此就有...

    不详

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  • 西夏与丝绸之路的关系——以黑水城出土文献为中心

    有力地促进了西夏经济文化的发展。　　黑水城是黑水镇燕监军司所在地，日本学者前田正明指出西夏把丝绸之路要道无不置于监军司的控制之下，目的是为了更好地经营丝绸之路。[25] 此说虽为推断，但不无道理，《天盛...95页。　　[24] 《金史》卷60《交聘表上》，北京：中华书局标点本，1975年，第1408页。　　[25] 前田正明著，张鉴衡、陈宗祥译：《西夏时代河西南北的交通路线》，《西北史地》1984年第2...

    杨富学 陈爱峰

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  • 晚唐至宋敦煌听许僧人娶妻生子——敦煌世俗佛教系列研究之五

    僧张月光（押记）　　保人 男坚坚（押记）　　保人 男手坚（押记）　　保人 弟张日兴（藏文签押）　　男儒奴（押记）　　侄力力（押记）”　　（此下尚有其它七位见证人的署名及画押，从略）。[25] ...功能的变化》，《戒幢佛学》第2卷，长沙：岳麓书社，2002年，第11～29页；　　（3）《晚唐至宋敦煌僧人听食“净肉”》，《敦煌学》第25辑，2004年；　　（4）《晚唐至宋敦煌僧尼普听饮酒》，《敦煌...

    李正宇

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  • “同除四住，此处为齐；若伏无明，三藏则劣”

    世第一位的阶次，证位不退。　　谛观大师还说：“次从二信至七信，断思惑，与藏通二佛、别教七住齐，三界苦集，断尽无余。”[25]二信到七信，共六个位次，各位次的修持要求分别是：念心，常修六念，念佛、法、僧...办公室主任、研究员。)　　注释：　　[1][2]《佛祖统纪》卷八《羲寂传》。　　[3][20][24][25][26][27][28][29]《四教仪辅宏记》卷九之下。　　[4][8]同上书卷五之上。　...

    朱封鳌

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  • 忏法与圆顿止观

    ;由是俾礼诵者即妄念而返真念，荡三细于乌有，即事忏而达理忏，洗六根而清净，莫不从师之《申义疏》而受益，以至超凡人圣，转迷归悟也。”[25]古人有三不朽，则惟大师堪当，立德、立功、立言三者...[24]见《卍续藏经》精装本第60卷。 　　[25]见《谛公遗述语录》内《谛公年谱》，上海佛学书局1937年版，P485。 　　[26]见《大正藏》卷46，P39。 　　[27]见《大正藏》卷...

    林克智

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  • 佛家年谱叙录——清代部分

    1603)生，康熙七年(1668)卒。年六十六岁。　　惠机8岁持斋，19岁行脚，25岁祝发，33岁大悟。后在忠州庆忠寺为僧。有《庆忠铁壁禅师语录》二十卷存世。度门弟子170余人。　　《年谱》见存于《语录》...顺治十五年(1658)，年73岁。广东顺德人，17岁人广州永庆庵，随碧崖大师出家。25岁参莲池大师，得闻净土法门。50岁创建鼎湖庆云寺。 ，　　本谱见于《鼎湖山志》卷二，(清康熙五十六年，...

    印永清

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  • 近代佛学研究的重要人物概述

    大力主张在家居士护持佛法，积极倡导居士佛教，这对近代佛教发生的巨大影响也是不可忽视的。 　　2．吕澂[25](1896—1989)，字秋逸，江苏丹阳人。1914年至南京金陵刻经处佛学研究...年谱》第138页，第268页，第227页。 　　[25]严格意义上说，吕潋先生是佛学研究专家而不是佛教居士，鉴于他长期以来一直任职于支那内学院，是内学院系统学有成就的主要代表人物，也是佛教界的知名...

    洪修平

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  • 二十世纪敦煌赋研究

    》所收《东皋子集》三卷本进行比勘点校；《元正赋》只移录出敦煌本原文，由于尚未发现五卷本《王无功集》，一时无从参校，也未加断句。　　1976年，陈祚龙在《民主潮》第25卷第6期、第7期刊有《关于研讨王通...蒋礼鸿先生洋洋四十万言的《敦煌变文字义通释》，其中涉及俗赋者达98条，真知卓见，创获尤多。徐复先生也有补充[25]。因此，我们今天能通读敦煌俗赋，同诸位先生对它们中语言的训释是分不开的。　　1978年以来...

    伏俊琏

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